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Let Us Be Environment Friendly In This Diwali By Use Solar Energy

 -    Dr (Ms) Sharad Singh

Writer, Author & Social Activist

Blogger - "Climate Diary Of Dr (Ms) Sharad Singh"

 ( इस दीपावली करिए कुछ अलग ढंग से रोशन अपना घर यानी सोलर लाइट्स से)

 Do you know how much coal is used to generate electricity? At present, 70 percent of the electricity in the country is produced from coal. All the power stations in the country consume about 920 million tonnes of coal a year. 500 to 850 grams of coal is burnt to produce 1 unit of electricity. 1 MW means 24000 units of electricity i.e. 18 to 20 tonnes of coal is consumed to produce one MW of electricity. Whereas every Diwali we burn about 100 to 350 MW of additional electricity. This thing is neither eco friendly, nor climate friendly nor household budget friendly. So why not do something this time in which we do not have to pay huge electricity bills and we can also save from the damage caused to the climate by the exorbitant expenditure of electricity. Yes, we can use solar energy for electrical decoration of our home.

 

In every year we consume lots of electric power during celebration of our festival like Diwali. After the festival we pay heavy bill of electricity. Actually the festival of terracotta lamps means festival of Diyas has converted in electric decoration festival. Many people take electric series on rent and many others buy them. After the festival all the series become unusable. Even though we think that all those electric series will be used for decoration again next year but it does not happen. Every year we have to buy a new series. So why not do something this time in which we do not have to pay huge electricity bills and we can also save from the damage caused to the climate by the exorbitant expenditure of electricity. Yes, we can use solar energy for electrical decoration of our home.

It is necessary to look at some old figures of electricity expenditure of some cities of the country on Diwali. About six years ago, a newspaper survey found that more than 35 lakh power units were spent on Diwali decorations in Hisar district of Haryana alone on the occasion of Diwali. Most of the electricity expenditure was in the big showrooms, factories, hospitals and hotels located in the district. Usually more than ten strings of LED bulbs were used in every house to light up the houses on Diwali. Apart from this, the houses were also illuminated on this occasion through bulbs and other electrical appliances. Along with this, the devices used to light permanently in the houses were also kept burning throughout the night on the occasion of Diwali. Usually, an average of 200 watts of wire and other equipment were installed in a house. Due to which two units of electricity were spent in ten hours. From Dhanteras till the day after Diwali, houses are lit. Thus, eight units were spent in each house for this light for four days. Accordingly, 28 lakh units were spent on illumination. On the occasion of Diwali, the power consumption usually increases by 50 percent in the race of lights. That is why on an average, 20 lakh units per day electricity consumption in the district increased in these four days to about 10 lakh units per day additional expenditure.

A data from Indore for the year 2017, that year the people of the city spent an additional 55 MW to illuminate their homes and cities on Diwali. On Diwali, more than daily electricity was spent in MP West Zone Electricity Distribution Company area. Additional consumption was recorded at 550 MW at all district headquarters of the region.

Look at the figures of Shahjahanpur in Uttar Pradesh in the year 2019. In 2019, people of the city used one and a half times more electricity than normal in a race to keep houses, establishments and markets lighted on Diwali. 30 lakh units of electricity per month are spent on all the nine sub-stations of 33 KV capacities in the district headquarters alone. According to this, the people of the metropolis burn about one lakh units of electricity daily on normal days, but during Diwali, an average of 1.48 lakh units of electricity was consumed. Even in some areas of the country's feeders, electricity consumption had doubled from normal.

Now talking about 2021, on Diwali in Rajasthan, the demand of the entire state was reduced by 1 hour of electricity. The Chief Minister had clear instructions not to cut power on Diwali, so 60 lakh 39 thousand units of electricity had to be purchased from the Rajasthan Energy Development Corporation from the market through electricity exchange. That average rate was Rs 2.87 per unit. Accordingly, electricity worth Rs 1 crore 73 lakh 31 thousand 930 had to be purchased. Interestingly, on the day of Diwali, due to holidays in the industries and factories, the work remained closed and electricity was not spent, yet the electricity used in the houses made the Energy Development Corporation and the Electricity Department from seller to buyer. During Diwali, electricity had increased to about 2 thousand MW in a week itself. Due to which the gap between power availability and demand widened. The production of electricity in the state is limited, due to which the work had to be done by buying regular electricity. The week before Diwali, the highest demand for electricity during peak hours was 10500 to 10870 MW, which increased from 12 thousand MW to 12200 MW on Diwali. The tragedy is that electricity cannot even be stored in large quantities. Buying from the power exchange or cutting power, these are the only two ways left if there is no full production of our own.

Now let's talk about Madhya Pradesh, where the price of electricity has been increased by 10 paise per unit in the beginning of October this year. Actually this increase is at the rate of 10 paise in fuel cost adjustment. After this, consumers will now have to pay 20 paise fuel cost adjustment instead of 10 paise per unit. However, those consuming up to 100 units of electricity will have to pay only Rs 100 at present because the government compensates for this by giving subsidy to the power companies. If you consume up to 200 units of electricity here, then you will have to pay Rs 22 more from October 2022. Therefore, it is better to take measures to keep the domestic consumption of electricity within 100 units and save the environment while being eco friendly.

These days, decorative items of solar lights are available in the market. They will be charged with sunlight throughout the day and will start lighting up as soon as darkness falls. Some of these are long durable instruments and some are use and throw ones which will not need to be saved after Diwali. One unit of electricity generation costs half a kilo of coal. Just imagine how much effort it takes to get this coal out of the mine? How much pollution is caused by burning it? So the cost of one unit of electricity is much more than what we pay. Even though we have coal and electricity is also sufficient but still conservation of energy is the moral obligation of every citizen. By burning electricity wildly and without thinking, we spread pollution and also increase the danger for the coming generation. While countries like Germany have stopped using coal, we also have to become aware keeping in mind the coal production and pollution caused by it. The more we can reduce the level of pollution, the more we can make our life and our happiness longer. Therefore, by saying bye-bye to traditional source of lights for decoration, now we should adopt solar lights. With this we will be able to celebrate eco friendly, climate friendly and pocket friendly Diwali.

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 (16.10.2022)

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बतकाव बिन्ना की | ई बेरा जड़कारो नई कटने | डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह | बुंदेली कॉलम | प्रवीण प्रभात | बुंदेली व्यंग्य

"ई बेरा जड़कारो नई कटने"  मित्रो, ये है मेरा बुंदेली कॉलम "बतकाव बिन्ना की" साप्ताहिक #प्रवीणप्रभात (छतरपुर) में।

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बतकाव बिन्ना की         

ई बेरा जड़कारो नई कटने

- डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह       

          ‘‘का हो गओ बिन्ना! ऐसो मों लटकाए काए फिर रईं?’’ भैयाजी ने मोसे पूछी।

‘‘मों ने लटकाओं सो का करों? ’’

‘‘काए का हो गओ?’’ भैयाजी ने फेर के पूछी।

‘‘ई दफा सो इत्ती लाईट जा रई, ऊपे मोरे इन्वर्टर की बैटरी चीं बोल गई। दो मिनट की लाईट ने दे पा रई हती। कछु बेकअप बचो सो नई हतो।’’ मैंने भैयाजी खों  बताई।

‘‘सो, फेर का करी?’’

‘‘करने का हती, बैटरी बदलवाई है कल्ल। अच्छी-खासी चपत घल गई। मनो अब करो का जाए, अंधेरे में रओ नई जात आए। अभई परों संझा की बिरियां झोर-झोर के पानी बरस रओ हतो, ऊपे से लाईट चली गई। सगरो अंदियारो छा गओ। ऊ अंधेरा में बिजुरिया ऐसी चमक रई हती के मनो कोनऊ हाॅरर फिलम होय। जे कहो के मोए डर नईं लगो। कोनऊं लोहरी मोड़ी होती सो डरा जाती। दो घंटा में लाईट आई हती।’’ मैंने भैयाजी से कही।

‘‘कोन खों बता रईं बिन्ना? हम सोई जेई मोहल्ला में रैत आएं। हम सोई अंदियारे में मोमबत्ती के लाने भगवानजी की अलमारी में थथोलत फिर रए हते के तुमाई भौजी चैका से एक मोमबत्ती जला के ई टाईप से आईं के हम सो सच्ची डरा गए हते। हमने सो उनखों डांटो बी के जे ऐसे मोमबत्ती ले के कहूं फिरो जात आए? हम तो समझे के कोनऊं भूतनी आ गई। सो बे कैन लगीं के हमाए रैत भए कोनऊ भूतनी तुमाए लिंगे आ के सो देखे, ऊके बाल पटा देबी, ऊकी दोई उल्टी टंागे सीधी कर देबी। तुमाई भौजी के जे बात सुन के मोय औ डर लगो के कहूं कोनऊं भूतनी ने सुन लओ सो पांछू लग जेहे। सो, हमने तुमाई भौजी खों ध्यान बटाओ। सो बे कैन लगीं के शरद बिन्ना घांई इन्वर्टर लगवा लेओ। जे मोमबत्ती ले के फिरने न परहे औ तुमे डर बी न लगहे।’’ भैयाजी बोले।

‘‘हऔ, सो सांची सो कै रईं भौजी! लगवा लेओ इन्वर्टर। काए से के अब लाईट पर से भरोसो उठो जा रओ। एक तो जे पानी पीछो नई छोड़ रओ, ऊपे जे लाईट घंटा-घंटा भर खों चली जात आए।’’ मैंने कही।

‘‘तुमाओ सो मुतको पुरानो आए?’’ भैयाजी ने पूछी।

‘‘हऔ! जबे दिग्विजय सिंह अपने मुख्यमंत्री रए औ लाईट कभऊं-कभऊं आत्ती, तभईं लगवाने परो हतो इंवर्टर। मनो तब इत्तो मैंगो नहीं हतो, अब सो कुल्ल मैंगो हो गओ। मनो करो का जाए? पंखा सो चलानई परत आए। इत्तो पानी गिर रओ, मनो ठंडक नई आई। पंखा बंद होतई साथ पसीना चुअन लगत आए।’’ मैंने कहीं।

‘‘हऔ, सो ईमें पंखा चल जात आए, औ ब्लोअर चलहे के नईं?’’ भैयाजी ने पूछी।

‘‘इत्ती गरमी में आप खों ब्लोअर सूझ रओ?’’ मोए अचरज भओ।

‘‘अभई से सोचबो जरूरी आए, बिन्ना! काए से के ई बेरा जे जो इत्तो पानी बरस रओ, सो उत्तई जड़कारो परहे। मोए सो सोचई के डर लग रओ। तापने के लाने कोयला, कंडा जोड़ के रखने परहे। ने तो ठिठुर जेबी। तुम सोई कछु जुगाड़ कर लइयो। कहो सो तुमाए लाने सोई कोयला, कंडा ला देबी। तनक पानी ठैरे सो मोए गुरसी सोई बनवाने है। कहो सो तुमाए लाने सोई बनवा देबी।’’ भैयाजी बोले।

‘‘अरे नई भैयाजी! मोए न कोयला कंडा चाउने औ न गुरसी-वुरसी। मोए सोई एक ब्लोअर ले लेने है। जोन खो जगत बेरा चला के कमरा गरम कर लेबी और सोत समै बंद देबी। मैं ऊंसई सोत बेरा हीटर, ब्लोअर कछु नईं चलात हूं।’’ मैंने भैयाजी से कही।

‘‘काए, पर तुमाए इते सो एक ब्लोअर पाओ जात्तो! बो कां गओ? खराब हो गओ का?’’ भैयाजी ने पूछीं

‘‘खराबई सो नई भओ। खराब हो गओ रैतो सो नोनो रैतो।’’ मैंने कही।

‘‘काए ऐसो काय कै रईं?’’

‘‘अब का कहों भैयाजी! भओ का के पर की साल सोई कड़ाके को जड़कारो पड़ो रओ। आप खों याद हुइए के एक मईना दिन में सोई ब्लोअर चलाने परो रओ। मैंने सोची के जान है सो जहान है, चलो, चला लेओ जाए ब्लोअर। जब बिल आहे सो देखो जेहे। औ जबे बिल आओ सो ऊको देख के मोए सो भरे जड़कारे में पसीना छूट गओ। बिजली को उत्तो बिल कभऊं ने आओ रओ। एक दिना मोए बो स्विच बदलने वारे लड़का खों बुलाने परो। मैंने बातई-बात में ऊसे अपनो बिल को बखान करो। ऊने मोसे कही के तनक अपनो ब्लोअर दिखाओ। मैंने ऊको दिखा दओ। बो कैन लगो, दीदीजी, आप ब्लोअर चला रईं के का चला रईं, ईमें सो असली मशीन कौन लगी। आपने एकाद बेरा सुधरवाओ हुइए सो ईमें ज्यादा पावर वारी मशीन लगा दई गई आए। जे सुन के मोए आग सी लग गई। जोन के इते से मैंने ब्लोअर सुधरवाओ रओ, ऊको मनई मन हजार-हजार गालियां दईं। सो, ई बेरा मोए सोई नओ ब्लोबर लेने परहे, जोन में बिजली को खर्चा कम होत होय।’’ मैंने भैयाजी से कही।

‘‘हऔ बिन्ना! मोय सोई ईको खयाल रखने परहे। मनो ई बेरा लग रओ के जड़कारो नईं कटने।’’ भैयाजी बोले।

‘‘अरे, ऐसे ने डरो भैयाजी! तनक उन ओरन की सोचो जोन खों खुल्ला में डरे रैने परत आए। उनको सोई जिनगी काटने परत आए।’’ मैंने भैयाजी खों याद दिलाई।

‘‘हऔ बिन्ना, सांची कै रईं! उन ओरन के बारे में कोनऊ खों फिकर नई रैत। अभई देख लेओ। पैलऊं मैंगाई बढ़ी, फेर कर्मचारियन खों मैंगाई भत्ता बढ़ाबे की घोषण कर दई गई। औ बे ओरे मैंगाई से कैसे निपटहें जो कर्मचारी नइयां? उनके लाने का? ईसे तो साजो रैतो के मैंगाई कम करबे को उपाय करो जातो। पर चुनाव ड्यूटी देबे वारे कर्मचारियन को खुस रखबो ज्यादा जरूरी आए।’’ भैयाजी गुस्सा होत भए बोले।

‘‘अरे, अपनो दिमाग खराब ने करो भैयाजी, जे सब सो हमेसई से होत आ रओ। आप सो जे बताओ के आप जड़कारे के लाने औ का तैयारी करबे वारे हो?’’ बात बदलबे की गरज से मैंने भैयाजी पूछी।

‘‘तैयारी का करने, सोचत हों के अभई दो-चार दिनां में इंवर्टर लगवा लेहों, फेर दिवारी बाद एक ब्लोअर ले लेहों। बाकी तुमाई भौजी सोठ, अदरक वारी चाय सो बनतई रैहे। हौ, औ मेथी को लड़ुआ बनवा लेहों।’’ भैयाजी बोले।

‘‘गजब! आप ने सो सब पैलऊं से सोच रखो आए। अब काए डरा रए जड़कारे से?’’ मैं हंसत भई बोली।

‘‘अब लोहरी उम्मर नई रही बिन्ना! अब सो डरनेई परत आए।’’ भैयाजी तनक गंभीर होत भए बोले।

‘‘हऔ, सो आपकी उम्मर कितनऊं हो जाए पर आपको जड़कारो भगाने के लाने एक उपाय पक्को पाओ जात आए।’’ मैंने कही।

‘‘कौन सो उपाय?’’ भैयाजी चकित होत भए बोले।

‘‘भौजी को गुस्सा! जब ज्यादा जड़कारो लगे सो कछु ऐसो काज कर दइयो के बे बेलन ले के आपके पांछू दौड़ें, बस, सो आप को जड़कारो तुरतई छू हो जेहे।’’ मैं गंभीर बनबे की कोशिश करत भई बोली।

‘‘बिन्ना, जे तो बताओ के तुम हमाई बहना हो के दुश्मन? ऐसो उपाय सुझा रईं। तुमाई भौजी को गुस्सा झेलबे से अच्छो के जड़कारो झेल लेबी।’’ कैत भए भैयाजी सोई हंसन लगे।        

 बाकी मोए सोई बतकाव करनी हती सो कर लई। अब भैयाजी चाए ब्लोबर से जड़कारो मिटाएं चाय भौजी की डांट से, मोए का करने? रई ई बेरा जड़कारा कटने औ न कटने की, सो उन ओरन के लाने पैलऊं से कछू करो चाइए जिने खुल्ले में रात बिताने परत आए। है न! तो अब अगले हफ्ता करबी बतकाव, तब लों जुगाली करो जेई की। सो, सबई जनन खों शरद बिन्ना की राम-राम!

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(13.10.2022)

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मार्क्सवाद के साथ भारतीय संस्कृति के पक्षधर थे फुसकेले - डॉ (सुश्री) शरद सिंह

"महेन्द्र फुसकेले मार्क्सवादी थे पर संस्कृति एवं भारतीय परंपरा के संरक्षण के पक्षधर थे। उन्होंने अपने साहित्य में दलित, शोषित व स्त्री की समस्या को उठाया है। महेंद्र फुसकेले जी जमीनी सच्चाई से जुड़ा हुआ लेखन ही पसंद करते थे। उनका स्वयं का लेखन वह चाहे उपन्यास हो या कविताएं दलितों, महिलाओं और अल्पसंख्यकों के लिए समर्पित रहा है उन्होंने महिलाओं की दलित शोषित स्थिति पर बहुत बारीकी से कलम चलाई। उनके उपन्यासों में महिलाओं की दुर्दशा ही नहीं वरन उनके सशक्तिकरण का रास्ता भी दिखाई देता है। यही उनके सृजन की विशेषता रही है।"  मुख्य अतिथि के रूप में मैंने यानी आपकी इस मित्र डॉ. (सुश्री) शरद सिंह ने साहित्यकार महेन्द्र फुसकेले के प्रथम पुण्य स्मरण के अवसर पर वर्णी वाचनालय में आयोजित कार्यक्रम में  कही। यह आयोजन प्रगतिशील लेखक संघ की सागर इकाई द्वारा आयोजित किया गया। विशेष अतिथि थे व्यंग्य विधा के पुरोधा प्रो. सुरेश आचार्य जी तथा अध्यक्षता की ग़ज़लकार डॉ. गजाधर सागर ने।

    आयोजन में  "ब्रजरज" के रचयिता शायर मायूस सागरी को "महेन्द्र फुसकेले स्मृति साहित्य अलंकरण" से सम्मानित किया गया। साथ ही प्रगतिशील लेखक संघ की सागर इकाई द्वारा प्रकाशित एवं कवि साहित्यकार श्री मुकेश तिवारी द्वारा संकलित आलेख संकलन का लोकार्पण किया गया।

 कार्यक्रम का कुशल संचालन किया डॉ नलिन जैन "नलिन" ने तथा सूत्रधार थे वरिष्ठ साहित्यकार एवं प्रलेस के अध्यक्ष टीकाराम त्रिपाठी रुद्र जी एवं फुसकेले जी के पुत्र श्री पेट्रिस फुसकेले व श्रीमती नम्रता फुसकेले।

कार्यक्रम में सर्वश्री उमाकांत मिश्र, हरगोविंद विश्व, लक्ष्मी नारायण चौरसिया, डॉ. लक्ष्मी पांडेय, सुनीला सराफ, दीपा भट्ट, वीरेंद्र प्रधान, पूरन सिंह राजपूत, डॉ. सतीश रावत, डॉ नवनीत धगट, आशीष ज्योतिषी आदि बड़ी संख्या में साहित्यकार एवं परिजन उपस्थित थे।

चर्चा प्लस | समाज का सबसे ज़रूरी पर सबसे उपेक्षित व्यक्ति | डॉ. (सुश्री) शरद सिंह | सागर दिनकर

चर्चा प्लस | समाज का सबसे ज़रूरी पर सबसे उपेक्षित व्यक्ति

            - डाॅ (सुश्री) शरद सिंह                                                                                      

   आपकी कीमती चप्पल की एक बद्धी अगर टूट जाए तो क्या आप उसे तत्काल कचरे में फेंक देंगे? इतना कलेजा तो अंबानी या अडानी का ही होगा, एक आमआदमी का इतना कलेजा नहीं है कि वह कम से कम एकाध बार सुधरवाए बिना उसे फेंक सके। जब बात चप्पल या जूता सुधरवाने की आती है तो सड़क के किनारे बैठा मोची ही याद आता है। दुबला-पतला मरियल-सा मोची, जिससे चप्पल सुधरवाई के लिए मोल-भाव करने में हमें कोई हिचक नहीं होती। तर्क ये कि सरकार तो इन्हें सुविधाएं दे रही हैं। लेकिन कभी सोचा किसी ने कि यदि उसे सुविधाएं मिल रही हैं तो हर मौसम झेलता हुआ वह बंदा वहां क्या कर रहा है?

जब आपकी छः सौ रुपए की फैंसी चप्पल जिसे आपने कभी-कभार पहनने के लिए बड़े जतन से सहेज कर रखा हो अचानक ‘चीं’ बोल जाए तो गहरा सदमा लगता है। जी हां, पिछले दिनों मैंने डब्बे से अपनी एक फैंसी चप्पल का जोड़ा निकाला। बटर पेपर से ढंका हुआ, बहुत सुरक्षित ढंग से रखा हुआ था। लेकिन पैरों में पहनते ही संदेह हुआ कि कुछ गड़बड़ है। चप्पल उतार कर मैंने उसे ध्यान से देखा तो मुझे उसकी बद्धी उखड़ती हुई प्रतीत हुई। उस समय तक उखड़ी नहीं थी लेकिन यह तय था कि मैं उसे पहन कर कहीं जाती और दस कदम के बाद उसे दम तोड़ देना था। घर के बाहर निकलने पर चप्पल के दम तोड़ते ही क्या दशा होती है, यह आप सब भी जानते हैं। क्योंकि आप भी कभी न कभी इस दशा से गुज़रे ही होंगे। चाहे चप्पल की बद्धी टूट जाए या फिर आपका जूता मुंहफाड़ का खड़ा हो जाए यानी उसका तल्ला अलग हो जाए तो एक कदम भी चलना मुश्क़िल हो जाता है। ऐसे संकट के समय सिर्फ़ एक व्यक्ति याद आता है, वह है - मोची।

ऐसा संकट मुझ पर एक बार और आन पड़ा था जब मैं नेशनल बुक ट्रस्ट के एक वर्कशाप में बिहार की राजधानी पटना गई थी। शाम को बाजार में घूमते समय अचानक मेरी चप्पल की बद्धी टूट गई। नया और अनजान शहर। मैं घबरा गई कि अब मेरा क्या होगा? शायद मुझे एक नई चप्पल तत्काल खरीदनी पड़ेगी। यानी अनचाहा खर्चा। गनीमत कि एक स्थानीय सज्जन मेरे साथ थे। उन्होंने तुरंत एक पैडल रिक्शा रोका और मुझे दूसरी सड़क पर ले गए जहां मोची बैठा हुआ था। उस मोची ने तत्काल मेरी चप्पल की बद्धी सिल कर ठीक कर दी और मुझे संकट से उबार लिया। यह बात उन दिनों की है जब बिहार में लालू यादव का शासन था। खैर, उसके बाद से मैंने यात्रा के दौरान एक जोड़ा अतिरिक्त चप्पल अपने सामान में रखना शुरू कर दिया। फिर भी दूसरा झटका मुझे लखनऊ में लगा, राष्ट्रीय पुस्तक मेले के दौरान। उसमें मुझे पाठकों के साथ संवाद करना था। कार्यक्रम शुरू होने में मात्र पंद्रह मिनट शेष थे। मैं जैसे ही मेला स्थल पर पहुंचीं मेरी चप्पल ने मेरा साथ छोड़ दिया। अब मेरे पास दो ही विकल्प थे कि या तो मैं मंच पर नंगे पांव पहुंचूं या फिर दस मिनट में अपनी चप्पल बदल कर आऊं। मैंने ड्राईवर को पास बुला कर पूछा कि क्या दस मिनट में हम जा कर आ सकते हैं? वह मेरा संकट समझ गया और उसने तत्काल मुझे गाड़ी में बिठाया और शर्टकट्स लेता हुआ गेस्टहाउस पहुंचाया, जहां मैंने अपनी चप्पलें बदलीं और दस निट के भीतर वापस मेला स्थल पर आ गई। मैंने उस ड्राईवर को दिल से धन्यवाद दिया। इसके बाद मैंने तय किया कि कहीं भी जाने से पहले चप्पलों की जांच-पड़ताल कर लिया करूंगी।  

इसी रुटीन जांच-पड़ताल में अपनी वर्तमान चप्पलों की कमजोरी का मुझे समय रहते पता चला। अब टूटने से पहले उन्हें बनवाना जरूरी था। मुझे किसी काम से अपने एक परिचित के साथ जाना था। मैंने अपनी वह चप्पल का जोड़ा भी साथ रख लिया कि जाते समय मोची को चप्पलें दे जाऊंगी और लौटते में उठा लाऊंगी। घर से निकलते ही अचानक मुझे याद आया कि जिस पेड़ के नीचे वह बैठता था वह पेड़ तो सड़क चैड़ीकरण अभियान में काटा जा चुका है। अब वह कहां बैठता होगा? मैंने अपने परिचित से यह प्रश्न किया। तो उन्होंने बताया कि उसी जगह पर बैठता है, बस, थोड़े पीछे हट कर, सड़क के किनारे। मैंने स्वीकार किया कि पेड़ कटने के बाद मैं उधर से कई बार गुजरी हूं लेकिन मेरा ध्यान नहीं गया उस मोची की ओर। अब उस समय मुझे शिद्दत से उसकी याद आ रही थी। वस्तुतः यह मेरा स्वार्थ था जो उसे याद कर रहा था। जब तक मुझे उसकी ज़रूरत नहीं पड़ी थी तब तक मेरा ध्यान ही नहीं गया था कि वह कहां बैठता है? अब बैठता भी है या नहीं? मैं अपनी चप्पलों का जोड़ा ले कर उसके पास पहुंची। वह सचमुच वहीं सड़क के किनारे बैठा था। धूप-पानी से बचने के लिए उसने काले रंग का छाता खड़ा कर रखा था। एक पुरानी आसनी पर बैठा वह अपनी लोहे की तिपाई पर एक जूते को फंसा कर उसका तला ठीक कर रहा था। मेरे निकट पहुंचते ही उसने मेरी ओर देखा। मैंने उसे अपनी दोनों चप्पलों की दशा समझाई और उन्हें सिल कर कुछ दिन और पहनने लायक बनाने को कहा। उसने सहमति में सिर हिलाते हुए चप्पलें रख लीं। जैसे ही मैं वहां से आगे बढ़ी कि मेरे परिचित ने मुझे टोंका कि आपने उससे यह नहीं पूछा कि वह कितने पैसे लेगा? मैंने उनसे कहा कि मुझे पता है कि वह हज़ार-दो हज़ार नहीं लेगा। फिर अगर बीस रुपए में मेरी छः सौ की चप्पल बचा देगा तो यह कोई मंहगा सौदा नहीं है। इस पर वे कहने लगे कि आजकल इन लोगों ने दाम बहुत बढ़ा दिए हैं। शायद बीस से ज्यादा मांगने लगे। ये लोग पहले दो रुपए लेते थे तो अब पांच रुपए लेते हैं। मैंने अपने परिचित को याद दिलाया कि भाई साहब! पहले बाज़ार में दो रुपए चलते थे, अब नहीं चलते। खोटा पैसा ले कर वह क्या करेगा? कैसे अपना पेट भरेगा? इस पर वे कहने लगे कि सरकार भी तो इनको इतनी सारी सहायता देती है फिर भी ये ऐसे ही बने रहते हैं। मैंने उस समय उनको कोई जवाब नहीं दिया। मुझे तो अपनी वह कविता याद आने लगी थी जो मैंने इसी मोची पर लिखी थी जब उसके सिर को छांव देने वाला पेड़ काटने से पहले ठूंठ कर दिया गया था। ‘‘बचे रह जाना’’ शीर्षक से लिखी गई कविता का एक अंश कुछ इस प्रकार है-

जैसे सोचता है/वह मोची

जो बैठता था इस पेड़ के नीचे

कि जब ठूंठ हो गया पेड़

तो अब वह बैठेगा /किसकी छाया में

चल रही हैं सड़कें/भरता है कोलाहल

टूटती हैं चप्पलें/फटते हैं जूते

उसके पास /है निहाई/है रांपी

है हथौड़ी/है सुई/है धागा

नहीं है तो /बस, /पेड़ की छाया।

  फिर मुझे याद आने लगी सुदामा पांडेय ‘‘धूमिल’’ की कविता ‘‘मोचीराम’’ -

रांपी से उठी हुई आंखों ने मुझे

क्षण-भर टटोला/और फिर

जैसे पतियाये हुये स्वर में

वह हंसते हुये बोला-

बाबूजी सच कहूं-मेरी निगाह में

न कोई छोटा है/न कोई बड़ा है

मेरे लिये,हर आदमी एक जोड़ी जूता है

जो मेरे सामने

मरम्मत के लिये खड़ा है।

‘‘मोचीराम’’ और मेरी कविता के बीच समय की एक चौड़ी धारा बह चुकी है लेकिन मोची की दशा यथावत है। तो फिर कहां है वे सारी सरकारी सहायताएं जो ‘‘इन लोगों’’ तक पहुंची हुई मान ली जाती हैं। क्या वह मोची पागल है या जुनूनी है जो तमाम सुख-सुविधाओं को धता बता कर सड़क के किनारे धूप, धूल, धुआं, गर्मी, सर्दी, बरसात सहता हुआ बैठा रहता है? शाम देर गए अपना ठिया समेटते समय ठोस लोहे की अपनी भारी तिपाई अपने कंधे पर लादता है और दिन भर की रेजगारी जेब में रख कर अपने घर की ओर चल पड़ता है। दूसरे दिन फिर उसी तिपाई को लाद कर अपना ठिया जमाने के लिए लौट आता है। अपना छाता खड़ा करता है और उसके नीचे अपनी दुकानदारी जिसे आज की भाषा में बोलें तो अपना ‘‘वर्कस्टेशन’’ सजा लेता है। कभी कोई नेता, मंत्री या उच्चाधिकारी अपनी गाड़ी रोक कर यह जानने की कोशिश क्यों नहीं करता कि आज भी मोची सड़कों के किनारे दशकों पहले जैसी दशा में क्यों बैठा है? उन तक पहुंचने वाली सरकारी सहायता राशि कहां जा रही है?

वह मोची तब तक मीडिया में भी जगह नहीं हासिल कर पाता है जब तक कि कोई नेता वाह-वाही बटोरने के लिए उसके घर भोजन करने न जा धमके। जो नेता उनके घर भोजन कर के अपनी उदारता दिखाते हैं, क्या उन्होंने कभी उन्हें अपने घर की डायनिंग टेबल पर अपने परिवार के साथ बिठा कर खाना खिलाया है? हो सकता है कि किसी आमचुनाव के पहले खिला भी दें लेकिन क्या उनकी बुनियादी दशा के प्रति गंभीर हैं? क्या कभी फालोअप लिया जाता है कि जिनके लिए सहायता राशि भेजी गई, उन तक पहुंची या नहीं? या पहुंची तो कितनी? न तो पक्ष को इसकी चिंता रहती है और न विपक्ष को। विपक्ष भी सिर्फ़ वे कमजोरियां ढूंढता है जिनसे सीधे मंत्री या मुंख्यमंत्री से इस्तीफा मांगा जा सके। ताकि कुर्सी खाली तो वह अपनी किस्मत आजमा सके। यह बात चर्चा में कटु लग रही है लेकिन सच्चाई से मुंह मोड़ लेने से सच्चाई नहीं बदलती है।

सच्चाई तो यही है कि मोची हमारी ज़िन्दगी में सबसे जरूरी लेकिन सबसे उपेक्षित व्यक्ति है। जब हमें उससे काम होता है तभी हमें उसकी याद आती है। हम बड़े-बड़े माॅल में जा कर मोल-भाव की कल्पना भी भूल जाते हैं और तड़क-भड़क के दाम चुका कर बिना ‘उफ’ किए चले आते हैं। लेकिन सड़क किनारे बैठे दरिद्र मोची से मोल-भाव करना अपना कर्तव्य समझते हैं। वहीं नेताओं को तो मोची की चिंता ही नहीं है क्योंकि वे अपने जूते फटने या चप्पलें टूटने की प्रतीक्षा नहीं करते हैं। उनके लिए एक मोची वाह-वाही बटोरने का माध्यम हो सकता है, लेकिन मात्र एक आमजन के तौर पर सिर्फ़ मोची नहीं। इसी बात पर एक शेर अर्ज़ करती हूं-

सच से आंखे फेर रहा है,अपना नेता,देखो

केवल स्वारथ हेर रहाहै,अपना नेता, देखो

फिर चुनाव की आहट पा कर,चौकन्ना हो

मतदाता को घेर रहा है,अपना नेता,देखो  

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वृत्तचित्र समीक्षा - इतिहास को जीवंत करता एक आख्यान है वृत्तचित्र ‘‘आद्या’’ - समीक्षक - डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह

वृत्तचित्र समीक्षा

इतिहास को जीवंत करता एक आख्यान है वृत्तचित्र ‘‘आद्या’’

समीक्षक - डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह

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वृत्तचित्र    - आद्या

संकल्पना   - डाॅ. लक्ष्मी पाण्डेय

निर्माता    - श्रीसरस्वती पुस्तकालय एवं वाचनालय ट्रस्ट सागर

प्रस्तुति    - फिल्मेनिया लाइट कैमरा एक्शन, सागर

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यूं तो इस काॅलम में मैं हमेशा पुस्तकों की ही समीक्षा करती हूं किन्तु जब किसी वृत्तचित्र की प्रस्तुति एक पुस्तक की भांति शोधपूर्ण, महत्वपूर्ण और रोचक हो तो इस काॅलम में शामिल करना मुझे उचित प्रतीत होता है। वृत्तचित्र ‘‘आद्या’’ किसी अख्यान से कम नहीं है।

‘‘अभिज्ञान शाकुन्तलम’’ के नान्दी पाठ में कवि कालिदास ने ‘‘आद्या’’ का प्रयोग करते हुए लिखा है कि-

या सृष्टिः स्रष्टुराद्या वहति विधिहुतं या हविर्या च होत्री

ये द्वे कालं विधत्तः श्रूतिविषयगुणा या स्थिता व्याप्य विश्वम् ।

यामाहुः सर्वबीजप्रकृतिरिति यया प्राणिनः प्राणवन्तः

प्रत्यक्षाभिः प्रपन्नस्तनुभिरवतु वस्ताभिरष्टाभिरीशः।।

- अर्थात् जो स्रष्टा की प्रथम सृष्टि है, वह अग्नि और विधिपूर्वक हवन की हुई आहुति का वहन करती है, जो हवि है और जो होत्री है, जो दो सूर्य और चन्द्र का विधान करते हैं, जो शब्द-गुण से युक्त होकर आकाश और सम्पूर्ण विश्व को व्याप्त किए हुए हैं, जिस पृथ्वी को सम्पूर्ण बीजों का मूल कहा जाता है और जिस वायु के कारण प्राणी, प्राण को धारण करते हैं। इस प्रकार कवि कालिदास ने ‘‘आद्या’’ अर्थात् आद्य के स्त्रीलिंग का प्रयोग किया है। संस्था भी स्त्रीलिंग होती है। आजादी का अमृत महोत्सव मनाने और सागर नगर की पुरातन संस्था सरस्वती पुस्तकालय एवं वाचनालय के 119 वें वर्ष को अविस्मरणीय बनाने के उद्देश्य से एक वृत्तचित्र का निर्माण किया गया है जिसका नाम है ‘‘आद्या’’।

हर शहर का अपना एक इतिहास होता है और वहां होती हैं ऐतिहासिक इमारतें, संस्थाएं, सड़कें, चौक आदि। सागर शहर का भी अपना एक दीर्घकालीन इतिहास है। सागर शहर के इतिहास के पन्नों में दर्ज़ हैं देश के स्वतंत्रतापूर्व से ले कर स्वतंत्रताप्राप्ति तक के अनेक साक्ष्य। ये साक्ष्य विविध रूपों में हैं। सागर का किला, फन्नुसा कुआ, छावनी क्षेत्र, बैरक, लाख बंजारा तालाब, डाॅ. हरीसिंह गौर विश्वविद्यालय और सरस्वती पुस्तकालय एवं वाचनालय आदि।

नगर की पुरातन संस्था श्रीसरस्वती पुस्तकालय एवं वाचनालय पर एक वृत्तचित्र अर्थात् डाक्यूमेंट़्री बनाई गई है जिसका विधिवत प्रथम प्रदर्शन अर्थात् प्रीमियर सरस्वती वाचनालय के समाभागर में किया गया। नगर के गणमान्य नागरिकों एवं बुद्धिजीवियों के साथ मुझे भी इस प्रीमियर में सम्मिलित होने का अवसर मिला। चूंकि फिल्म एवं वृत्तचित्र निर्माण से मेरा भी पूर्व में संबंध रहा है अतः मैंने लगभग हर दृष्टिकोण से इस वृत्तचित्र  को देखा और परखा है। इस वृत्तचित्र के बारे में कुछ भी कहने से पूर्व मैं सरस्वती वरचनालय के प्रति नगरवासियों की आत्मीयता और प्रेम के बारे में चर्चा करना आवश्यक समझती हूं। यूं तो यह संस्था श्री सरस्वती पुस्तकालय एवं वाचनालय के नाम से स्थापित है किन्तु इसे सभी ‘‘सरस्वती वाचनालय’’ के नाम से ही पुकारते हैं। इस संस्था का वाचनालय आज भी आबाद रहता है। शाम को इसका पठन-कक्ष समाचारपत्र एवं पुस्तकें पढ़ने वालों से भरा रहता है। आज जब सभी इस बात से चिंतित रहते हैं कि लोगों में पठन की आदत कम होती जा रही है, सरस्वती वाचनालय का पठन-कक्ष आश्वत करता दिखाई देता है कि स्थिति अभी उतनी निराशाजनक भी नहीं है जितनी कि प्रतीत होती है। यद्यपि यह सच है कि युवा पाठकों की संख्या अपेक्षाकृत कम होती है। लेकिन यह संख्या बढ़ सकती है यदि सरस्वती वाचालय का बजट बढ़ाया जाए और इसका पूर्ण आधुनिकीकरण करते हुए युवाओं की रुचि की पढ़न सामग्री भी प्रचुर मात्रा में उपलब्ध कराई जाए। बहरहाल, किसी भी पुरानी संस्था के विकास के लिए आवश्यक होता है कि उसकी ओर सभी सम्वेत भाव से ध्यान दें। इस दिशा में सरस्वती वाचनालय पर बनाया गया वृत्तचित्र ध्यानाकर्षण की दिशा में भी अत्यंत महत्वपूर्ण है।  

सरस्वती वाचनालय की स्थापना लगभग 119 वर्ष पूर्व की गई थी। इस पुस्तकालय एवं वाचनालय ने समय के अनेक उतार-चढाव देखे हैं। इसने गुलामी का संत्रास भी झेला है और आजादी की खुली हवा में जी भर की सांस भी ली है। इस वाचनालय में आजादी के दीवानों ने एकत्र हो कर महत्वपूर्ण मंत्रणाएं भी कीं और अंग्रेजों ने इस पर अपना कहर बरसाने का प्रयास भी किया किन्तु यह संस्था तमाम इतिहास को अपने अस्तित्व के साथ जोड़ती हुई अबाध गति से समय यात्रा करती रही। सरस्वती वाचनालय पर बनाए गए वृत्तचित्र का नाम है ‘‘आद्या’’। यह नाम सर्वथा उचित है क्योंकि यह संस्था पुस्तकालय एवं वाचनालय के रूप में नगर की प्रथम संस्था थी।

‘‘आद्या’’ वृत्तचित्र की संकल्पना, सूत्रधार और गीतकार हैं डाॅ. लक्ष्मी पाण्डेय। निर्देशन एवं पटकथा राहुल पाण्डेय की है। निर्माता है श्रीसरस्वती पुस्तकालय एवं वाचनालय ट्रस्ट सागर तथा प्रस्तुति है फिल्मेनिया लाइट कैमरा एक्शन की।    

वृत्तचित्र एक गैर-फिक्शन फिल्म होती है जो वास्तविक जीवन से चुने गए विषयों, व्यक्तियों, घटनाओं, या मुद्दों पर आधारित होती है। ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित वृत्तचित्र प्रायः अल्पज्ञात घटनाओं, व्यक्तियों एवं तथ्यों के बारे में विस्तार से परिचित कराते हैं। इस तरह की फिल्मों में अभिनय और मनोरंजक तत्वों के स्थान पर वृत्त के विषय और उद्देश्य पर जानकारीपरक तत्वों का समावेश अधिक होता है। वृत्तचित्र यानी डाक्यूमेंट्री के नाम से ही स्पष्ट है कि यह किसी दस्तावेजी वृत्त  अर्थात अर्थात् डाक्यूमेंटेशन योग्य घटना, व्यक्ति अथवा स्थान पर आधारित होता है। किसी भी वृत्तचित्र के लिए सबसे प्राथमिक आवश्यकता होती है गहन शोध की। कोई भी वृत्तचित्रकार तभी सफल वृत्तचित्र बना सकता है जब उसके पास शोध के द्वारा प्राप्त की गई प्रामाणिक सामग्री हो और उस सामग्री के आधार पर एक सशक्त स्क्रिप्ट लिखी गई हो। वस्तुतः वृत्तचित्र एक दायित्वपूर्ण प्रस्तुति होती है। एक ऐसी प्रस्तुति जिसकी सामग्री (कंटेंट) पर दर्शक विश्वास करने को तैयार रहता है। फिक्शन फिल्म के बारे में तो दर्शक को पता होता है कि यह काल्पनिक सूचनाओं से भरी हुई है किन्तु वृत्तचित्र की सूचनाएं दर्शक के लिए ज्ञान का स्रोत होती हैं। इस दृष्टि से ‘‘आद्या’’ की स्क्रिप्ट पूर्णतया विश्वनीय और प्रभावी है। क्योंकि इसमें मात्र सूत्रधार के द्वारा ही सारे तथ्य नहीं कहलवाए गए हैं, अपितु वाचनालय के अतीत से अब तक सहगामी रहे वरिष्ठजन से लिए गए साक्षात्कारों को भी इसमें पिरोया गया है। इससे तथ्य की विश्वसनीयता सौ प्रतिशत बढ़ गई है। पं. शुकदेव प्रसाद तिवारी, अधिवक्ता चतुर्भुज सिंह, प्रो. सुरेश आचार्य, श्रीमती मीना पिंपलापुरे, श्री रघु ठाकुर, पूर्व सांसद लक्ष्मीनारायण यादव, श्री के.के. सिलाकारी आदि ने वाचनालय से जुड़े अपने संस्मरण साझा किए हैं।

इस वृत्तचित्र की संकल्पनाकार डाॅ. लक्ष्मी पाण्डेय के अनुसार ‘‘यह फिल्म सरस्वती पुस्तकालय एवं वाचनालय के इतिहास और विकास यात्रा के साथ स्वतन्त्रता आंदोलन में इसकी भूमिका को स्पष्ट करती है, आजादी का अमृत महोत्सव  मनाना और इस पुस्तकालय के 119 वें वर्ष को अविस्मरणीय बनाने के उद्देश्य से इस फिल्म का निर्माण किया गया है।’’

इस वृत्तचित्र में अनेक रोचक तथ्य हैं जो दर्शक को न केवल वाचनालय के अतीत से परिचित कराते हैं वरन दर्शकों के मन में और जानने की जिज्ञासा भी जगाते हैं। जैसे वृत्तचित्र में बताया गया है कि सन् 1904 में जब संस्था की स्थापना हुई तब वाचनालय भवन को दो रुपए मासिक की दर से किराए पर लिया गया था। उस समय इसकी कुंल संपत्ति देवदार की एक छोटी-सी संदूकची और लगभग सौ-डेढ़ सौ पुस्तकें थीं। सन् 1921 में इस भवन को खरीद लिया गया आठ हजार छः सौ चालीस रुपए में। यह जानकारी इस बात को उजागर करती है कि वाचनालय का आरम्भ कितने सीमित साधनों से हुआ था।

इस वृत्तचित्र का एक और सशक्त पक्ष है इसका फिल्मांकन। वृत्तचित्र की एकरसता को समाप्त कर रोचकता बढ़ाने की दृष्टि से कई ऐतिहासिक तथ्यों का नाटकीय रूपांतरण किया गया है। इसमें कई दृश्य छायांकन की प्रकाशकीय कलात्मकता की दृष्टि से तो कई दृश्य एक्शन की दृष्टि से उच्चकोटि के हैं। एक घटनाक्रम है जिसमें कुछ क्रांतिकारी सागर के किले में जा कर छिपते हैं किन्तु अंग्रेज सिपाही उन्हें ढूंढते हुए वहां आ धमकते हैं तब वे क्रांतिकारी सीढी की रेलिंग फलांगते हुए वापस भागते हैं ताकि वे अंग्रेज सिपाहियों केी पकड़ से बच सकें। यह बहुत ही फास्ट एक्शन वाला दृश्य है जिसे बखूबी फिल्माया गया है। राहुल पाण्डेय और विजय कुमार के प्रभावी छायांकन ने वृत्तचित्र को जीवंत बना दिया है। जहां तक नाटकीय रूपांतर में अभिनय करने वाले कलाकारों का प्रश्न है तो वे भी अपनी पूरी अभिनय क्षमता के साथ प्रस्तुत हुए हैं। ऋषभ सैनी, विक्रम परिहार, अश्विनी सागर, पवन रायकवार, विक्रम विशाल जैन, विश्व राज सुनर्या, यशवंत पटेल, नीलेश रायकवार, राहुल सेन, सुषमा मिश्रा, संदीप रायकवार, प्रियंका दुबे, क्षितिज राजपूत, रितु मिश्रा, गजेंद्र सिंह विनीता राजपूत, संध्या दुबे, जीत्तू जैन आदि कलाकारों ने उच्चकोटि की अभिनय क्षमता का प्रदर्शन किया है।  

वृत्तचित्र में सूत्रधार की अहम भूमिका होती है। वह समूची फिल्म के प्रभाव को घटा या बढा सकता है। इस वृत्तचित्र ‘‘आद्या’’ की सूत्रधार डाॅ. लक्ष्मी पाण्डेय ने विषय के साथ तादात्म्य स्थापित करते हुए पूरी गंभीरता से अपनी प्रस्तुति देते हुए वृत्तचित्र की गरिमा में श्रीवृद्धि कर दी हैं। वे एक सधी हुई सूत्रधार की भांति रोचक ढंग से जानकारी देती गई हैं। संगीत, गायन और कथानक-गीत अक्षय बाफिला का है। ध्वनि संगीत और स्वर संगीत का संतुलित संयोजन इस वृृत्तचित्र में अनुभव किया जा सकता है। इसमें प्रयोग किए गए संगीत ने विषय के वातावरण को ‘बूस्ट’ करने अर्थात् अतिरिक्त ऊर्जा देने का काम किया है। निर्माण निर्देशक अदिति जैन ने अपने निर्माण कौशल का पर्याप्त परिचय दिया है।

"आद्या" वृत्तचित्र इतना जानकारीपूर्ण और अतीत के प्रति प्रेम और सम्मान जगाने वाला है कि इसे स्कूल, कालेज आदि शैक्षिक संस्थाओं में प्रदर्शित किया जाना चाहिए। यह अतीत को सहेजता हुआ एक अत्यंत रोचक वृत्तचित्र है। वस्तुतः इसे सभी को देखना चाहिए।

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शरद पूर्णिमा का चांद हमें प्रखरता से काम करने की प्रेरणा देता है - डॉ (सुश्री) शरद सिंह

"प्रत्येक साहित्यिक संस्था साहित्य के उन्नयन का कार्य करती है। इस तारतम्य में हिन्दी साहित्य सृजन संघ  द्वारा शरदोत्सव का आयोजन विशेष महत्व रखता है क्योंकि शरद पूर्णिमा का चांद  हमें प्रखरता से काम करने की प्रेरणा देता है। सृजन का उत्साह देता है।" अपना अध्यक्षीय उद्बोधन देते हुए मैंने यानी आपकी इस मित्र डॉ(सुश्री) शरद सिंह ने कहा। अवसर था हिन्दी साहित्य सृजन संघ, म.प्र. का शरदोत्सव का।

     इस अवसर पर मैंने अपनी ये पंक्तियां भी सुनाईं- 

अमृत वर्षा कर रहा है, पूनम का चांद।

मन को हर्षित कर रहा है, पूनम का चांद।

शारदीय इस रात्रि की हुई कालिमा दूर

जग को जगमग कर रहाहै,पूनम का चांद।

      समारोह की मुख्य अतिथि थीं संस्था की संरक्षक डॉ चंचला दवे। कवि मुकेश तिवारी ने मधुर स्वर में मां सरस्वती वंदना की। संस्था अध्यक्ष सुनीला सराफ ने स्वागत भाषण एवं संस्था व कार्यक्रम परिचय दिया।  संचालन किया संस्था के सचिव प्रदीप पाण्डेय ने तथा संस्था की सह-सचिव ज्योति विश्वकर्मा ने आभार व्यक्त किया। इस अवसर पर उपस्थित कवियों एवं कवयित्रियों ने अपनी-अपनी रचनाओं का पाठ किया। इस अवसर पर मुन्ना शुक्ला, उमा कान्त मिश्र, डॉ.कविता शुक्ला कोषाध्यक्ष,सुश्री देवकी भट्ट नायक दीपा,सुभाष कंडया,रमेश दुबे,एड.राजेश सराफ,हरी शुक्ला,डॉ.ऋषभ भारद्वाज,एड.अमित तिवारी,अनिल सर्वटे,डॉ. अतुल श्रीवास्तव,अंशु शर्मा,श्रीमती अनीता शर्मा, निमित रावत , धीरेन्द्र सेन की उपस्थिति उल्लेखनीय रही। 

   उल्लेखनीय है कि शरद पूर्णिमा पर आयोजित इस कार्यक्रम में श्रोताओं को स्वागत स्वरूप दूध वितरित किया गया।

Article | Fate of Unborn Babies Vs Fireworks Culture and Climate Change | Dr (Ms) Sharad Singh | Central Chronicle

Article
Fate of Unborn Babies Vs Fireworks Culture and Climate Change

-    Dr (Ms) Sharad Singh*
Writer, Author & Social Activist
Blogger - "Climate Diary Of Dr (Ms) Sharad Singh"

The bitterness of medicines has the ability to cure diseases. In the same way, many things are said to be as bitter as a quinine pill, but our happy future is present in it. How sad it is that now even the unborn babies are getting affected by air pollution. These babies are our future and the future of the earth. So when the occasion of increasing air pollution i.e. Diwali festival and after that smog is about to come in front of us, then we have to think in advance about reducing air pollution. We have to find a way so that our happiness does not diminish and air pollution does not increase.

While I was researching her life to write a book on the lives of female Beedi workers, I had to face a painful reality. I saw a mother of 20-22 years old doing Beedi rolling work with her little baby who sleeping on her lap. She used to rolling Tendu leaves and stuff tobacco powder in it. In this process, many particles of tobacco were going into that child's breath. It was clear that the child will get a sick future. It was feel bad to see that the mother is unknowingly endangering the health of her same child for whose happy life she is working hard. In fact, almost the same process we go through during every festival like Diwali when we burst firecrackers fiercely and raise the air pollution to the danger level.
Recently, research has come to the fore that toxic pollution has been found in the lungs of the developing baby in the mother's womb. Know that his mother's breath reached him. There is a saying for the unborn child that "the child has not even breathed into the world yet". But just imagine that the child who has not even breathed in the world yet and becomes a victim of toxic pollution, then there can be no more misfortune for that unborn child than this. In these days uncountable unborn children are affected by toxic air pollution. Today's uncountable unborn children are affected by toxic air pollution.

Pregnant women and their fetus are at greatest risk from air pollution. Countless studies suggest that pregnant women's exposure to toxic air can lead to miscarriage, still birth, premature labor, and low birth weight. The strong association between neonatal mortality and air poisoning has been established several times. An uncontrolled exposure to allergens and air pollution may cause intrauterine inflammation. This can lead to the following problems as affecting brain and neurological development, affecting the formation and functions of the lungs, can lead to cancer, loss of attention, low intelligence, Alzheimer's disease.
Keeping in mind the climate change, there is a need to adopt some new style of celebrating Diwali. It is true that there is a different joy in running fireworks, sparklers, firecrackers and bombs with our own hands, but if  starts having affect in the womb of the mother to our future generation, then we should be worried. The density of land pollution is high among the dense settlements of every cities and it remains as it is for a long time. So it should happen that just as fireworks are displayed in one place in the celebration of New Year abroad and the whole city enjoys it together, similarly in our country too. In proportion to the size of the city, there are should be chosen two or three such safe open spaces and together enjoy the fireworks. Due to this, the level of air pollution during Diwali will come down judiciously. If we talk about the statistics, then the figures of air pollution level in Diwali start crossing the danger line. In the environment after Diwali night in 2021 approximately P.M. 2.5 i.e. the amount of micro-pollutant elements sulphate, nitrate, ammonium, carbon, organic carbon, silicon and sodium ions were found to be significantly increased. All these elements remain in the environment for a long time.
With the onset of winter, the risk of smog increases in polluted cities. Researchers have discovered a new threat in this smog, named aerosols. A new study has shown that aerosol pollution affects both climate and air quality around the world. Aerosols are small solid particles and liquid droplets that increase smog and are emitted by industrial factories, power plants, and vehicle smoke. The study was led by the University of Texas at Austin and the University of California San Diego. Although CO2 and aerosols are often emitted at the same time during fuel burning, the two substances behave differently in Earth's atmosphere.  Carbon dioxide has a similar effect on the climate, no matter who emits it. But for these aerosol pollutants, they are concentrated near where they are emitted, so the impact they have on the climate system is very minor and depends greatly on where they are coming from. The researchers found that, where aerosols are emitted, that can distort the social cost of carbon. Greenhouse gasses account for about 66 percent of the economic cost to society. The scientists looked at eight major countries which included Brazil, China, East Africa, Western Europe, India, Indonesia, the United States and South Africa.
Amidst the big dangers of air pollution, we can do our small efforts to reduce air pollution. We all know that oxygen is necessary for life on earth, so how can we endanger our life, our earth and all the living beings with us on earth by doing oxygen reducing work. We have to think about this before Diwali.
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(09.10.2022)
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