Thursday, October 31, 2024

बतकाव बिन्ना की | ढिग धर आंगन लिपाओ, संगे माटी को दिया जलाओ | डाॅ (सुश्री) शरद सिंह | बुंदेली कॉलम

बुंदेली कॉलम | बतकाव बिन्ना की | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | प्रवीण प्रभात
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बतकाव बिन्ना की
ढिग धर आंगन लिपाओ, संगे माटी को दिया जलाओ
- डॉ. (सुश्री) शरद सिंह
          दिवारी होय औ गूझा, पपड़ियां औ अंदरसे ने बने तो दिवारी, दिवारी घांई नईं लगत। सो भौजी ने सोची के कछू घरे बनाओ जाए। कोनऊं दिवारी मिलबे खों आहे सो खवाबे को लगहे, फेर पास-पड़ोस में देने-लेने खों लगहे। बजार में तो ऊंसई इत्तो मिलावटी सामान बिकन लगो के बा खरीदबे को जी नईं करत। भौजी खों पतो के मैं कछू ने बनाहों, सो उन्ने मोय अपने हाथ बंटाबे खों बुला लओ। जोन से मोरो जी लगो रए औ मोय अकेलो सो ने लगे।
मैं भौजी के घरे पौंची तो भैयाजी घरे ने हते। कोनऊं सामान बढ़ा गओ रओ, सो बे बोई लेबे के लाने बजार गए रए। भौजी ने मैदा माढ़ के रखो हतोे। मैं पौंची तो बे ऊ टेम पे खोबा और सुजी कढ़इया में भून रई हतीं। पूरे घर में ऐसी नोनी सुगंध भरी हती के ने पूछो।
‘‘जो लौं मैं जो भरबे को मसाला भून रई, तब लौं जे मैदा की पुड़ी बेल लेओ गूझा के लाने।’’ भौजी ने बेलन औ पटा मोरे आंगू सरकात भई कई।
‘‘हऔ! ईमें का धरो।’’ मैंने कई। फेर पैले मैदा की एक बरोबर मुतकी लोइयां बना लईं औ फेर ऊके बाद ऊं लोइयां बेलन लगी। संगे हम दोई की बतकाव चलन लगी। हम दोई पुरानी बाते करन लगे। मोए अपने बचपन के दिन याद आन लगे। ऊ टेम पे जबे कढ़इया चूला पे चढ़त्ती तो हम बच्चा हरों को चूला के लिंगे फटकबो बी मना रैत्तो। काय से के कोनऊं बच्चा कढाई में ने टपक परे। पर तनक सोचो के घरे बेसन के सेव तले जा रहे होंय औ चींखबे खों बी ने मिले सो ऐसो कैसे हो सकत्तो? कोनऊं ने कोनऊं बहाना से हम बच्चा पार्टी चैका में जा पौंचत्ते और मौका पातई मूंठा भर के सेव अपने खींसा में भर के उते से खसक लेत्ते। हमाई जान में तो बनाबे वारन खों पतो नई परत्तो। मनो, सई तो जा हती के बे हम ओरन खों देखतई ताड़ जात्तीं के हमाओ अगलो कदम का हुइए। बे ओरे देख के अनदेखी कर देत्तीं। उने जे सहूरी रैती के अब हम ओरें जल्दी दुबारा उते ने मंडराहें। गूझा की पुड़ी बेलत-बेलत मोए आंगन लीपबे की सुरता आन लगी। मैंने भौजी खों सुनाबो शुरू करो।  
‘‘जब मैं छोटी रई तो ऊ टेम पे एक खाना पकाबे वारी हमाए इते आत्तीं जिने हम सबई ‘बऊ’ कहत्ते। बाकी तो लिपाई हम ओरें बी कर लेत्ते मनो सामने वारे आंगन में बऊ लिपाई करत्ती औ बोई लिपाई के बाद ढिग धरत्ती। ढिग धरे जाबे के बाद बा आंगन ऐसो दिखत्तो मनो उते मैंगी दरी बिछी होय। ऊके बाद मोरी और मोरी दीदी की बारी आऊत्ती। हम दोई मिल के ऊ लिपे आंगन में सातिया काढ़त्ते। बाकी सई बात जो जे हती के असली सातिया तो दीदी काढ़त्तीं, मैं तो उनकी हेल्परी करत्ती। ऊ हेल्परी में मच्छर मारबे को काम सोई शामिल हतो। काय से के संझा की बिरियां सातिया काढ़ो जात्तो जोन से लछमी मैया की पूजा के टेम लौं सातिया सुदरो रए। औ बोई अेम मच्छरों को मंडराबे को रैत्तो। पैले छुई से एक बड़ो सातिया दीदी बनाऊत्तीं, फेर ऊमें रंग भरबे के टेम पे मैं सोई उनको हाथ बंटाऊत्ती। ऊ टेम पे जे सब करे में बड़ो अच्छो, नोनो लगत्तो।
सबसे मजो आऊत्तो लिपाई के बी पैले गोबर बीनबे में। वैसे बऊ गोबर को जुगाड़ कर लेत्ती। काय से के उनकी एक-दो दउआ हरों के इते सेंटिग रई के बे कोऊ और खों गोबर दें के ने दें, बाकी बऊ के लाने बे मना नईं कर सकत्ते। कभऊं-कभऊं हम ओरन को गोबर बीनबे जाने परत्तो। तब हम ओरें अपने हाथन में बांस की छोटी-छोटी टुकनिया ले लेत्ते औ गऊ माता के पांछे-पांछे घूमत्ते। इत्ती दूरी बना के, के बे हमें लत्ती ने मार सकें। बाकी हम ओरन की नन्ना जू मने हमाई मम्मी जू हमें डांट-डपट के वापस बुला लेत्तीं। ऊ टेम पे गऊ माता हरों खों इते-उते बी खाबे के लाने अच्छो घास-पतूला मिल जात्तो। ईसे उनको गोबर ऊ टाईप से बास नई मारत्तो, जोन टाईप से अब मारत आए। अब तो गोबर छूबे में घिनईं आऊत आए।’’ मैंने गूझा की लोई बेलत साथ अपने बचपने की किसां बताई।
‘‘सई में बिन्ना! पर गऊ माता हरें बी का करें? उने पनी लौं खाने परत आए। सई में खाबे की चीजें पनी में भर के कभऊं नईं मैको जानो चाइए। बिचारी गऊएं खाबे की चीज खों खाबे के चक्कर में पनी सोई खा लेत आएं और ईसे उनके मरबे-जीबे की होन लगत आए। अभईं दो दिनां पैले एक गइया इतई मैदान में ऐसी हली जा रई हती के हमें देख के अचरज भओ। फेर हमने तनक देर ठैर के ऊको देखो। बा उल्टी-सी कर रई हती। जबे ऊने बड़ी मुस्कल से उल्टी करी तो ऊके मों से पनी निकरी। हमें लगो के जो बा पनी ने निकर पाती औ ऊके फेफड़न में, ने तो आंतन में चपक जाती तो ऊको मरबो तो तै हतो।’’ भौजी ने कई।
फेर भौजी बतान लगीं के ‘‘हमाए इते सोई खीब लिपाई होत्ती। दो ठईया भौत बड़े आंगन रए। एक बाहरे और एक भीतरे। बाहर के आंगन में लुगाइयां आत्तीं लिपाई करबे के लाने। भीतर को आंगन अम्मा, फुआ औ हम ओरें लीपत्ते। हमाये इते चूना से ढिग धरी जात्ती। रात को एक घड़ा में चूना भिगा दओ जात्तो औ भुनसारे बा तपो धरो मिलत्तो। फेर ऊको ठंडो करो जात्तो। रामधई! का बे बी दिन हते। ऊ टेम पे ने तो टीवी हती औ ने मोबाईल। खूब टेम रैत्तो काम करबे के लाने। ज्यादा से ज्यादा रेडियो चला लेत्ते।’’ भौजी लम्बी संास भरत साथ बोलीं। मोय सोई अपने लड़कौरे के दिन याद आन लगे।
तब लौं गूझा भरबे को टेम आ गओ। मैं पुड़ी में मसालो भरन लगी औ भौजी उने तोप-तोप के अंगूठा-उंगरियन से डिजायन बनान लगीं। बे ई काम में बड़ी एक्सपर्ट ठैरीं।
अबे हम ओरन के गुझा तले जा रए हते के इत्ते में भैयाजी आ गए।
‘‘का हो रओ?’’उन्ने बोई पूछी, जो सब पूछत आएं। देखत बी जैहें औ पूछहें के ‘‘का हो रओ?’’
‘‘ताजो गूझा खाने?’’ भौजी ने भैयाजी से पूछी।
‘‘अबे नईं! तनक जुड़ान देओ। फेर पूरे घर में ईकी गमक भरी, सो घर में घुसत साथ ऊंसई मूंड़ चढ़न लगो।’’ भैयाजी बोले।
‘‘सई कई आपने, ऐसई होत आए। अभई भौजी ने मोसे बी कई रई के एकाध गूझा चींक के देखो, मैंेने बी मना करी। बाकी, आप का-का ले आए?’’ मैंने भैयाजी से पूछी।
‘‘अजवाइन बढ़ा गई रई। संगे तिली सोई लाने हती। सुफेद तीली ढूंढबे में ई तो टेम लग गओ। तुमाई भौजी बोली हतीं के जो चकली बनावाने होय तो अच्छी साफ-सुफेद तिली ले के आओ। तो अपन तो हुकम के गुलाम ठैरे।’’ कैत भए भैयाजी हंसन लगे।
‘‘हऔ, रैन तो देओ! आपकी गुलामी खीबईं देखी हमने।’’ भौजी सोई हंसत भई बोलीं।
‘‘औ का ले आए?’’ मैंने फेर पूछी।
‘‘दिया ल्याए औ झालरें। ई बेर तो पानी वारे दिया सोई मिल रए।’’ भैयाजी बोले।
‘‘हऔ, हमने सोई उनके बारे में पढ़ी रई। बा तो लाइटें आएं दिया के डिजायन की।’’ मैंने कई।
‘‘औ का! हमने तो तुमाए भैयाजी से कै दई रई के चाए झालरें लाओ, चाए पानी वारे दिया लाओ, मनो हमें तो माटी के दिया चाउनें, जीमें तेल डार के बाती लगा के जलाओ जा सके। बिना माटी के दिया के दिवारी कैसी?’’ भौजी बोलीं।
‘‘हऔ, आपको सोई बा गीत याद हुइए जोन में कओ गओ के-
      ढिग धर आंगन लिपाओ
      संगे माटी के दिया जलाओ...
      लछमी जी आहें, बिष्णु को लाहें
      उनके लाने हम  अनरसा बनाहें
      सातें पे पटा बिठाओ....
      संगे माटी के दिया जलाओ...
 मोरे संगे भौजी बी जा गानो गान लगीं। जेई के संगे बनन लगो दिवारी को सई माहौल। बाकी बतकाव हती सो बढ़ा गई, हंड़ियां हती सो चढ़ा गई। अब अगले हफ्ता करबी बतकाव, तब लों जुगाली करो जेई की। खूब दिवारी मनाओ! खूब दिया जलाओ! लछमी मैया सबकी भली करहें।
सबई जनन खों हैप्पी दिवारी!!!
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शून्यकाल | देवी लक्ष्मी प्रतीक हैं स्वस्थ पर्यावरण की | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | नयादौर

दैनिक 'नयादौर' में मेरा कॉलम शून्यकाल -     देवी लक्ष्मी प्रतीक हैं स्वस्थ पर्यावरण की
- डॉ. (सुश्री) शरद सिंह

     धन की देवी लक्ष्मी कमल के फूल पर विराजमान हैं। क्या कभी सोचा है कि वे धन की देवी हैं, सोना, चांदी, हीरे आदि से परिपूर्ण हैं, फिर वे स्वर्ण सिंहासन पर क्यों नहीं विराजमान हैं? देवी लक्ष्मी किसी जलाशय में खिले कमल के फूल पर बैठी या खड़ी दिखाई देती हैं, यानी ऐसे पानी में जो बहता न हो। कमल के फूल पर विराजमान देवी लक्ष्मी के एक हाथ में भी स्वर्ण कमल नहीं, बल्कि प्राकृतिक कमल का फूल रहता है। क्या कभी सोचा है कि ऐसा क्यों? क्योंकि देवी लक्ष्मी स्वयं स्वस्थ पर्यावरण का प्रतीक हैं। कैसे? आइए देखें-
ॐ श्रीं ह्रीं श्रीं कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद।
श्रीं ह्रीं श्रीं ॐ महालक्ष्मी नमः॥
     अर्थात देवी श्रीलक्ष्मी जो कमल पर विराजमान हैं और जिनके स्मरण से आशीर्वाद की प्राप्ति होती है, उन्हें नमन है। 
पद्‍मानने पद्‍मिनी पद्‍मपत्रे पद्‍मप्रिये
पद्‍मदलायताक्षि विश्वप्रिये विश्वमनोनुकूले।।
त्वत्पादपद्‍मं मयि सन्निधस्त्व।।
   - अर्थात हे लक्ष्मी देवी,आप कमलमुखी, कमलपुष्प पर विराजमान, कमल दल के समान नेत्रों वाली कमल पुष्पों को पसंद करने वाली हैं। सृष्टि के सभी जीव आपकी कृपा की कामना करते हैं,आप सबको मनोनुकूल फल देने वाली हैं। आपके चरण सदैव मेरे हृदय में स्थित हों।
      जी हां, हम सभी  उन देवी लक्ष्मी को नमन करते हैं और उनसे समृद्धि की आकांक्षा रखते हैं जो स्वयं कमल के पुष्प पर विराजमान रहती हैं। हम दीपावली पर देवी लक्ष्मी की पूजा करते हैं, उनसे प्रार्थना करते हैं और उन्हें अपने घरों में आने और रहने के लिए आमंत्रित करते हैं। हम देवी लक्ष्मी से अपने और अपने परिवार के लिए धन और समृद्धि मांगते हैं। हम जानते हैं कि देवी लक्ष्मी धन की देवी हैं। लेकिन वास्तव में, वे घर आकर मांगने वाले के हाथों में सोने और चांदी के सिक्के नहीं रखती हैं, बल्कि मांगने वाले को धन कमाने में सक्षम बनने के लिए एक वातावरण प्रदान करती हैं। इसे समझने के लिए, इस प्रार्थना का भावार्थ देखें - “हे अग्नि, आप देवी लक्ष्मी का आह्वान करें, जो सोने की तरह चमकती हैं, पीले रंग की हैं, सोने और चांदी की माला पहनती हैं, चंद्रमा की तरह खिलती हैं, धन की अवतार हैं। हे अग्नि! मेरे लिए उस अमोघ लक्ष्मी का आह्वान करें, जिनकी कृपा से मैं धन, पशुधन, घोड़े और मनुष्यों को जीतूंगा। मैं श्री का आह्वान करता हूं, जिनके आगे घोड़ों की पंक्ति है, बीच में रथों की श्रृंखला है, जो हाथियों की तुरही से जागृत होती हैं, जो दिव्य तेजोमय हैं। वह दिव्य लक्ष्मी मुझे अनुग्रहित करें। मैं उस श्री का आह्वान करता हूं जो परम आनंद की अवतार हैं;  जिनके मुख पर मधुर मुस्कान है; जिनकी चमक चमकते हुए सोने के समान है; जो क्षीरसागर से भीगी हुई हैं, जो तेज से प्रज्वलित हैं और सभी कामनाओं की पूर्ति की स्वरूप हैं; जो अपने भक्तों की इच्छा को संतुष्ट करती हैं; जो कमल पर विराजमान हैं और कमल के समान सुन्दर हैं।

“मैं इस संसार में उस लक्ष्मी का आश्रय लेता हूँ, जो चन्द्रमा के समान सुन्दर हैं, जो तेज से चमकती हैं, जो यश से प्रकाशित हैं, जो देवताओं द्वारा पूजित हैं, जो अत्यन्त उदार हैं और कमल के समान भव्य हैं। मेरे दुर्भाग्य नष्ट हों। हे सूर्य के समान तेजस्वी देवी, मैं अपने आपको आपकी शरण में डालता हूँ। आपकी शक्ति और महिमा से बेल के समान पौधे उग आए हैं। आपकी कृपा से उनके फल अन्तःकरणों से उठने वाले समस्त अशुभता और बाह्य इन्द्रियों से उत्पन्न होने वाले अज्ञान को नष्ट कर दें।

“हे लक्ष्मी! मैं इस देश में धन की विरासत लेकर पैदा हुआ हूँ।  भगवान शिव (धन के स्वामी कुबेर और यश के स्वामी किरीटी) के मित्र मेरे पास आएं। वे मुझे यश और समृद्धि प्रदान करें। मैं लक्ष्मी की बड़ी बहन को नष्ट कर दूंगा, जो अशुभता और भूख, प्यास आदि जैसी बुराईयों का प्रतीक है। हे लक्ष्मी! मेरे धाम से सभी दुर्भाग्य और दरिद्रता को दूर भगाओ। मैं श्री का आह्वान करता हूं, जिनकी अनुभूति का मार्ग गंध है, जो मुख्य रूप से गायों में निवास करते हैं; जो किसी से हार या खतरे से मुक्त हैं; जो सत्य जैसे सद्गुणों से सदैव स्वस्थ हैं; जिनकी कृपा गायों के गोबर में प्रचुर मात्रा में दिखाई देती है; और जो सभी सृजित प्राणियों में सर्वोच्च हैं। हे लक्ष्मी! हम अपनी इच्छाओं और इच्छाओं की पूर्ति, अपनी वाणी की सत्यता, पशुओं का धन, खाने के लिए विभिन्न प्रकार के भोजन की प्रचुरता प्राप्त करें और उनका आनंद लें! समृद्धि और यश मुझमें निवास करें!

"लक्ष्मी! आपकी संतान कर्दम में है। हे कर्दम, आप मुझमें निवास करें। माता श्री को कमल की माला पहनाकर मेरे वंश में निवास करने दें। जल मैत्री उत्पन्न करें। हे श्री की संतान चिक्लिता! मेरे घर में निवास करें; और दिव्य माता श्री को मेरे वंश में निवास करने की व्यवस्था करें!

"हे अग्नि, मेरे लिए लक्ष्मी का आह्वान करें जो सोने की तरह चमकती है, सूर्य की तरह चमकदार है, जो शक्तिशाली सुगंधित है, जो आधिपत्य की छड़ी को चलाती है, जो सर्वोच्च शासन का रूप है, जो आभूषणों से चमकती है और धन की देवी है।  हे अग्नि, मेरे लिए देवी लक्ष्मी का आह्वान करो जो सोने की तरह चमकती हैं, चंद्रमा की तरह खिलती हैं, जो सुगंधित सुगंध के अभिषेक से ताजा हैं, जो पूजा के कार्य में दिव्य हाथियों द्वारा उठाए गए कमलों से सुशोभित हैं, जो पोषण की अधिष्ठात्री देवी हैं, जो पीले रंग की हैं, और जो कमल की माला पहनती हैं।
“हे अग्नि, मेरे लिए उस देवी लक्ष्मी का आह्वान करो, जो हमेशा अचूक हैं, जिनके आशीर्वाद से मैं बहुत सारा धन, मवेशी, नौकर, घोड़े और आदमी जीतूंगा। हम महान देवी के साथ संवाद करते हैं, और विष्णु की पत्नी का ध्यान करते हैं; वह लक्ष्मी हमें मार्गदर्शन करें। ओम - शांति, शांति, शांति।” - यह ऋग्वेद का प्रसिद्ध श्री सूक्त है।
 यह अनंत काल, पवित्रता, दिव्यता का प्रतिनिधित्व करता है। पुराणों के अनुसार कमल का फूल भगवान विष्णु की नाभि से उत्पन्न हुआ था और भगवान ब्रह्मा की उत्पत्ति कमल के फूल से हुई मानी जाती है। कमल के फूल ब्रह्मा, लक्ष्मी और सरस्वती का आसन हैं। पुराणों में कहा गया है कि ब्रह्मांड और इस ब्रह्मांड की रचना कमल के फूल की तरह हुई है और यह ब्रह्मांड इस फूल की तरह है। कमल के फूल को अच्छी जीवनशैली का प्रतीक माना जाता है। कमल का फूल पानी से उत्पन्न होता है और कीचड़ में खिलता है, लेकिन यह दोनों से अलग रहकर पवित्र जीवन जीने की प्रेरणा देता है। इसका मतलब है कि बुराई के बीच रहते हुए भी व्यक्ति अपनी मौलिकता और पवित्रता बनाए रखता है।

यह एक प्रार्थना ही देवी लक्ष्मी के स्वरूप और विशेषताओं को समझाने के लिए पर्याप्त है। इसमें अग्नि देव से देवी लक्ष्मी को आमंत्रित करने की प्रार्थना की गई है  वैसे तो आयुर्वेद के अनुसार इस वृक्ष का हर तत्व औषधीय गुणों से भरपूर है। मनुष्य को ऐसे स्वास्थ्यवर्धक वृक्ष और फल देने के पीछे देवी लक्ष्मी की यही इच्छा है कि सभी मनुष्य स्वस्थ रहें। जब मनुष्य स्वस्थ रहेंगे तो वे खूब धन कमा सकेंगे। 
      वेद और पुराण भी हमें बताते हैं कि देवी लक्ष्मी क्षीर सागर में निवास करती हैं जहां भगवान विष्णु भी उनके साथ रहते हैं। यूं भी देवी लक्ष्मी समुद्र मंथन से प्रकट हुई थीं। सृष्टि के आधारभूत पंचतत्वों में एकमात्र जल है, जिसे जीवन की संज्ञा दी गई है। जल है तो जीवन है। जल से ही जीवन की उत्पत्ति, पोषण और रक्षण होता है। इस अर्थ में लक्ष्मी जीवन की देवी हैं जो जगत का पोषण और रक्षण करती हैं। लक्ष्मी द्वारा विष्णु का वरण करने का कारण भी यही है। दोनों जगत के पालक दम्पति हैं और दोनों की सागर से संगति है। देवी सागर उद्भवा हैं तो विष्णु नारायण होकर क्षीरसागर रूपी नीर के निवासी हैं। इस प्रकार दोनों जल रूपी जीवन से जुड़कर प्राणी मात्र को जीवन-ज्योति से जगमग करते हैं। क्षीर सागर सभी महासागरों का प्रतिनिधि है, इसका अर्थ है दूध का सागर (क्षीर- दूध और सागर- महासागर)। वेदों में दूध को तरल पदार्थ का सबसे शुद्ध रूप माना जाता है, क्योंकि यह गाय से आता है, जिसे फिर से सबसे बड़ा धन माना जाता है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि इसमें सभी हिंदू देवता निवास करते हैं। 

इसलिए अगर हमें देवी लक्ष्मी को प्रसन्न रखना है तो हमें अपने जल स्रोतों जैसे समुद्र, तालाब, नदियाँ आदि को साफ और सुरक्षित रखना होगा। अगर हमें देवी लक्ष्मी की कृपा प्राप्त करनी है तो हमें पेड़-पौधों, पक्षियों और जानवरों को बचाना होगा। यानी पर्यावरण को संतुलित और सुरक्षित रखने पर ही देवी लक्ष्मी प्रसन्न होंगी।  तो, इस दिवाली, आइए हम पर्यावरण की रक्षा के रूप में देवी लक्ष्मी को प्रसन्न करने की शपथ लें। यह न भूलें कि स्वस्थ पर्यावरण ही समृद्धि का वास्तविक स्रोत होता है।
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Wednesday, October 30, 2024

चर्चा प्लस | आधुनिकता केसाथ परंपराओं को भी सहेजती है बुंदेली दीवाली | डाॅ (सुश्री) शरद सिंह | सागर दिनकर

चर्चा प्लस
आधुनिकता केसाथ परंपराओं को भी सहेजती है बुंदेली दीवाली
 - डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह
        कुछ परंपराएं भले ही छूट रही हों, कुछ मान्यताएं भले ही बदल रही हों किन्तु बुंदेलखंड का विस्तृत भू-भाग आज भी दीपावली से जुड़ी कई परंपराओं को आज भी सहेजे हुए है और उन्हें संरक्षित करने के लिए सतत् प्रयत्नशील है। ये परंपराएं अत्यंत रोचक हैं। यह याद रखने की बात है कि प्रकृति, समाज और प्रसन्नता से जुड़ी परंपराएं न तो कभी हानिकारक होती हैं और न कभी पुरानी पड़ती हैं, अपितु ये परंपराएं हमारे जातीय स्वाभिमान को बचाए रखती हैं। जब तक दीपावली के दीपक जगमगाते रहेंगे, हमारी परंपराएं भी हमारे साथ चलती रहेंगी।

       त्योहार पारंपरिक अनुष्ठान होते हैं इसलिए जब वे परंपराओं का पालन करते हुए मनाए जाते हैं तो उनकी बात ही कुछ और होती है। परंपरागत तरीके से मनाए जाने वाले त्योहर में उमंग, उत्साह और उल्लास रहता है, कृत्रिमता या बनावटीपन नहीं। जैसे चाहे जितने इलेक्ट्राॅनिक दिए जला लें या बिजली की ढेरों झालरें सजा लेकिन दिवाली तब तक दिवाली जैसी नहीं लगती है जब तक मिट्टी के दिए न जला लें।  

   भारत का सबसे जगमगाता त्योहार है दीपावली। इस एक त्योहार के मनाए जाने के कारणों की बात करें से इससे जुड़ी अनेक कथाएं सुनने को मिल जाती हैं। मान्यता अनुसार इसी दिन भगवान राम 14 वर्ष के वनवास के बाद अयोध्या लौटे थे। इस दिन भगवान विष्णु ने राजा बलि को पाताल लोक का स्वामी बनाया था इसलिए दक्षिण भारत के लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण दिन है। इस दिन के ठीक एक दिन पहले श्रीकृष्ण ने नरकासुर नामक राक्षस का वध किया था। इस खुशी के मौके पर दूसरे दिन दीप जलाए गए थे। कहते हैं कि दीपावली का पर्व सबसे पहले राजा महाबली के काल से प्रारंभ हुआ था। विष्णु ने तीन पग में तीनों लोकों को नाप लिया। राजा बली की दानशीलता से प्रभावित होकर भगवान विष्णु ने उन्हें पाताल लोक का राज्य दे दिया, साथ ही यह भी आश्वासन दिया कि उनकी याद में भू लोकवासी प्रत्येक वर्ष दीपावली मनाएंगे। तभी से दीपोत्सव का पर्व प्रारंभ हुआ। यह भी माना जाता हैं कि दीपावली यक्ष नाम की जाति के लोगों का ही उत्सव था। उनके साथ गंधर्व भी यह उत्सव मनाते थे। मान्यता है कि दीपावली की रात्रि को यक्ष अपने राजा कुबेर के साथ हास-विलास में बिताते व अपनी यक्षिणियों के साथ आमोद-प्रमोद करते थे। सभ्यता के विकास के साथ यह त्योहार मानवीय हो गया और धन के देवता कुबेर की बजाय धन की देवी लक्ष्मी की इस अवसर पर पूजा होने लगी, क्योंकि कुबेर जी की मान्यता सिर्फ यक्ष जातियों में थी पर लक्ष्मीजी की देव तथा मानव जातियों में। कई जगहों पर अभी भी दीपावली के दिन लक्ष्मी पूजा के साथ-साथ कुबेर की भी पूजा होती है।
दीपावली दीपों का त्योहार है। यह ‘‘अन्धकार पर प्रकाश की विजय’’ को दर्शाता है। दीपावली का उत्सव 5 दिनों तक चलता है। पहले दिन को धनतेरस कहते हैं। दीपावली महोत्सव की शुरुआत धनतेरस से होती है। इसे धन त्रयोदशी भी कहते हैं। धनतेरस के दिन मृत्यु के देवता यमराज, धन के देवता कुबेर और आयुर्वेदाचार्य धन्वंतरि की पूजा का महत्व है। इसी दिन समुद्र मंथन में भगवान धन्वंतरि अमृत कलश के साथ प्रकट हुए थे और उनके साथ आभूषण व बहुमूल्य रत्न भी समुद्र मंथन से प्राप्त हुए थे। दूसरे दिन को नरक चतुर्दशी, रूप चैदस और काली चैदस कहते हैं। इसी दिन नरकासुर का वध कर भगवान श्रीकृष्ण ने 16,100 कन्याओं को नरकासुर के बंदीगृह से मुक्त कर उन्हें सम्मान प्रदान किया था। इस उपलक्ष्य में दीयों की बारात सजाई जाती है। तीसरे दिन दीपावली होती हैं। दीपावली का पर्व विशेष रूप से मां लक्ष्मी के पूजन का पर्व होता है। कार्तिक माह की अमावस्या को ही समुद्र मंथन से मां लक्ष्मी प्रकट हुई थीं जिन्हें धन, वैभव, ऐश्वर्य और सुख-समृद्धि की देवी माना जाता है। इसी दिन श्रीराम, सीता और  लक्ष्मण 14 वर्षों का वनवास समाप्त कर घर लौटे थे। चौथे दिन अन्नकूट या गोवर्धन पूजा होती है। कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा को गोवर्धन पूजा एवं अन्नकूट उत्सव मनाना जाता है। इसे पड़वा या प्रतिपदा भी कहते हैं। पांचवां दिन इस दिन को भाई दूज और यम द्वितीया कहते हैं। भाई दूज, पांच दिवसीय दीपावली महापर्व का अंतिम दिन होता है। भाई दूज का पर्व भाई-बहन के रिश्ते को प्रगाढ़ बनाने और भाई की लंबी उम्र के लिए मनाया जाता है। 

    दीपावली के कई दिन पहले से ही घर की दीवारों की रंगाई-पुताई, आंगन की गोबर से लिपाई और लिपे हुए आंगन के किनारों को ‘‘ढिग’’ धर का सजाना यानी चूने या छुई मिट्टी से किनारे रंगना। चैक और सुराती पूरना। गुझिया, पपड़ियां, सेव-नमकीन, गुड़पारे, शकरपारे के साथ ही एरसे, अद्रैनी आदि व्यंजन बनाया जाना। एरसे त्यौहारों विशेषकर होली और दीपावली पर बनाये जाते हैं। ये मूसल से कूटे गए चावलों के आटे से बनते हैं। आटे में गुड़ मिला कर, माढ़ कर इन्हें पूड़ियों की तरह घी में पकाते हैं। घी के एरसे ही अधिक स्वादिष्ट होते है। इसी तरह अद्रैनी प्रायः त्यौहारों पर बनाई जाती है। आधा गेहूं का आटा एवं आधा बेसन मिलाकर बनाई गई पूड़ी अद्रैनी कहलाती है। इसमें अजवायन का जीरा डाला जाता है। इन सारी तैयारियों के साथ आगमन होता है बुंदेली-दिवाली का।

बुंदेलखंड में दीपावली का त्यौहार पांच दिनों तक मनाया जाता है। यह त्यौहार धनतेरस से शुरु होकर भाई दूज पर समाप्त होता है। बुंदेलखंड में दीपावली के त्यौहार की कई लोक मान्यताएं और परंपराएं हैं जो अब सिमट-सिकुड़ कर ग्रामीण अंचलों में ही रह गई हैं। जीवन पर शहरी छाप ने अनेक परंपराओं को विलुप्ति की कगार पर ला खड़ा किया है। इन्हीं में से एक परंपरा है- घर की चैखट पर कील ठुकवाने की। दीपावली के दिन घर की देहरी अथवा चैखट पर लोहे की कील ठुकवाई जाती थी। मुझे भली-भांति याद है कि पन्ना में हमारे घर भोजन बनाने का काम करने वाली जिन्हें हम ‘बऊ’ कह कर पुकारते थे, उनका बेटा लोहे की कील ले कर हमारे घर आया करता था। वह हमारे घर की देहरी पर जमीन में कील ठोंकता और बदले में मेरी मां उसे खाने का सामान और कुछ रुपए दिया करतीं। एक बार मैं उसकी नकल में कील ठोंकने बैठ गई तो मां ने डांटते हुए कहा था-‘‘यह साधारण कील नहीं है, इसे हर कोई नहीं ठोंकता है। इसे मंत्र पढ़ कर ठोंका जाता है।’’ मेरी मां दकियानूसी कभी नहीं रहीं और न ही उन्होंने कभी मंत्र-तंत्र पर विश्वास किया लेकिन परंपराओं का सम्मान उन्होंने हमेशा किया। लेकिन शहरीकरण की दौड़ में शामिल काॅलोनियों में ऐसी परंपराएं छूट-सी गई हैं। दीपावली के दिन गोधूलि बेला में घर के दरवाजे पर मुख्य द्वार पर लोहे की कील ठुकवाने के पीछे मान्यता थी कि ऐसा करने से साल भर बलाएं या मुसीबतें घर में प्रवेश नहीं कर पातीं हैं। बलाएं होती हों या न होती हों किन्तु घर की गृहणी द्वारा अपने घर-परिवार की रक्षा-सुरक्षा की आकांक्षा की प्रतीक रही है यह परंपरा। यह एक मनोवैज्ञानिक प्रभाव डालती थी, आश्वस्त करती थी सुरक्षा को ले कर। 

       दीपावली की पूजा के लिए दीवार पर सुरैती बनाने की परंपरा रही है। आज पारंपरिक रीत-रिवाजों को मानने वाले घरों अथवा गांवों में ही दीपावली की पूजा के लिए दीवार पर सुरैती (सुराती) बनाई जाती है। सुराती स्वस्तिकों को जोड़कर बनाई जाती है। ज्यामिति आकार में दो आकृति बनाई जाती हैं, जिनमें 16 घर की लक्ष्मी की आकृति होती है, जो महिला के सोलह श्रृंगार दर्शाती है। नौ घर की भगवान विष्णु की आकृति नवग्रह का प्रतीक होती है। सुराती के साथ गणेश, गाय, बछड़ा व धन के प्रतीक सात घड़ों के चित्र भी बनाये जाते हैं। दीपावली पर हाथ से बने लक्ष्मी - गणेश के चित्र की पूजा का भी विशेष महत्व है। जिन्हें बुंदेली लोक भाषा में ‘पना’ कहा जाता है। कई घरों में आज भी परंपरागत रूप से इन चित्रों के माध्यम से लक्ष्मी पूजा की जाती है।

बुंदेलखंड में दशहरा-दीपावली पर मछली के दर्शन को भी शुभ माना जाता है। इसी मान्यता के चलते चांदी की मछली दीपावली पर खरीदने और घर में सजाने की मान्यता भी बुंदेलखंड के कुछ इलाकों में है। बुंदेलखंड के हमीरपुर जिला से लगभग 40 किमी. दूर उपरौस, ब्लॉक मौदहा की चांदी की विशेष मछलियां बनाई जाती हैं। कहा जाता है कि चांदी की मछली बनाने का काम देश में सबसे पहले यहीं शुरू हुआ था। उपरौस कस्बे में बनने वाली इन मछलियों को मुगलकाल के बादशाह भी पसंद करते थे। अंग्रेजों के समय रानी विक्टोरिया भी इसकी कारीगरी देखकर चकित हो गयी थीं। जागेश्वर प्रसाद सोनी उसे नयी ऊंचाई पर ले गये। मछली बनाने वाले जागेश्वर प्रसाद सोनी की 14वीं पीढ़ी की संतान राजेन्द्र सोनी के अनुसार इस कला का उल्लेख इतिहासकार अबुल फजल ने अपनी किताब ‘‘आइने अकबरी’’ में भी किया है। उन्होंने लिखा है कि यहां के लोगों के पास बढ़िया जीवन व्यतीत करने का बेहतर साधन है, इसके बाद उन्होंने चांदी की मछली का उल्लेख किया और इसकी कारीगरी की प्रशंसा भी की है। इसके बाद सन् 1810 में रानी विक्टोरिया भी इस कला को देखकर आश्चर्यचकित हो गयी थीं। उन्होंने सोनी परिवार के पूर्वज स्वर्णकार तुलसी दास को इसके लिए सम्मानित भी किया था। दीपावली के समय चांदी की मछलियों की मांग बहुत ज्यादा बढ़ जाती है। क्योंकि मछली को लोग शुभ मानते हैं और चांदी को भी। उनके अनुसार धीरे-धीरे ये व्यापार सिमटता जा रहा है। कभी लाखों रुपए में होने वाला ये कारोबार अब संकट में है और चांदी की मछलियों की परंपरा समापन की सीमा पर खड़ी है।

कुछ परंपराएं भले ही छूट रही हों, कुछ मान्यताएं भले ही बदल रही हों किन्तु बुंदेलखंड का विस्तृत भू-भाग आज भी दीपावली के लुप्त हो चले अनेक रिवाजों को अपने सीने से लगाए हुए है और उन्हें संरक्षित करने के लिए सतत् प्रयत्नशील है। ये रोचक परंपराएं हमें हमारे सांस्कृतिक मूल्यों से जोड़े रखती हैं और हमारी सांस्कृतिक विशिष्टता को संजोए रखती हैं। यह याद रखने की बात है कि प्रकृति, समाज और प्रसन्नता से जुड़ी परंपराएं न तो कभी हानिकारक होती हैं और न कभी पुरानी पड़ती हैं, अपितु ये परंपराएं हमारे जातीय स्वाभिमान को बचाए रखती हैं। दीपावली पर खुले आंगन में गोबर की लिपावट की सोंधी गंध भले ही सिमट रही हो किन्तु उस पर पूरे जाने वाले  चौक, सातियां, मांडने आज भी आधुनिक बुंदेली घरों के चिकने टाईल्स वाले फर्श पर राज कर रहे हैं। जब तक दीपावली के दीपक जगमगाते रहेंगे, हमारी परंपराएं भी हमारे साथ चलती रहेंगी।
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