Tuesday, May 5, 2026

पुस्तक समीक्षा | संस्मरण जो जीवन को देखने का नज़रिया बदल सकते हैं | समीक्षक डाॅ (सुश्री) शरद सिंह

पुस्तक समीक्षा
संस्मरण जो जीवन को देखने का नज़रिया बदल सकते हैं
- समीक्षक डॉ (सुश्री) शरद सिंह
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संस्मरण - मेरा आसमान: यू लिव ओनली वंस
लेखिका - जया आर्य
प्रकाशक - भव्या पब्लिकेशन, एल.जी. 42, करतार आर्केड, भोपाल, म.प्र.- 462023
मूल्य - 200/-
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प्रत्येक व्यक्ति का अपना जीवन होता है और उसके अपने जीवनानुभव होते हैं। जिस प्रकार उंगलियों की रेखाएं दिखने में सबकी भले एक-सी दिखें किन्तु होती अलग-अलग हैं, ठीक इसी प्रकार किन्हीं भी दो लोगों का जीवन ऊपर से देखने में भले ही एक-सा दिखाई दे किन्तु उसके अनुभव, जीवन के प्रति उसका दृष्टिकोण, अपने अनुभवों को ग्रहण करने और उनका आकलन करने की क्षमता में भिन्नता, अपने अनुभवों को महसूस करने की तीव्रता की भिन्नता होती ही है। यही अंतर हर व्यक्ति के अनुभवों को परस्पर एक-दूसरे से अलग करता है और स्मृतियों में भी अलग तरह से संस्मरण के रूप में स्थायित्व पा लेता है। हाल ही में लेखिका एवं उद्घोषिका जया आर्य की संस्मरण पुस्तक ‘‘मेरा आसमान: यू लिव ओनली वंस’’ को पढ़ने का अवसर मिला। इसे पूरा पढ़ा तो मुझे लगा कि उनकी इस पुस्तक में दर्ज़ उनके संस्मरण लिखे भले ही अति सहजता से गए हैं किन्तु इनमें संस्कार के परिकृष्त बीज मौजूद हैं। जया आर्य के संस्मरणों में लोगों का दृष्टिकोण बदलने की क्षमता है।

संस्मरण विधा यूं तो हिन्दी साहित्य में पुरानी है किन्तु इसे पुनर्स्थापना दी सागर, मध्यप्रदेश के ही डॉ. क्रांति कुमार जैन ने। किन्तु उनके संस्मरण लोगों के सामाजिक व्यवहार को प्रस्तुत करते हैं जबकि जया आर्य ने अपने अनुभवों के आधार पर अपने दृष्टिकोण को संस्मरण के रूप में सहेजा है।
जया आर्य तमिल भाषी है। उन्होंने अंग्रेजी में एम. ए. किया। फिर आकाशवाणी मुम्बई, जगदलपुर और भोपाल में ग्रेड-ए, हिंदी उद्घोषक के रूप में सेवारत रहीं। उस दौरान अनेक उभरते हुए उदघोषकों को प्रशिक्षित किया। अपने जीवन के बारे में अपने संस्मरणों के रूप में लिखा है। ‘‘अपनी बात’’ के अंतर्गत उन्होंने अपने लेखकीय पक्ष पर प्रकाश डाला है जो प्रेरक है। विशेषरूप से उन लोगों के लिए जो अपने जीवन की दूसरी पारी में थकान और हताशा का अनुभव करने लगते हैं। उन्होंने लिखा है- ‘‘अपनी बात’’ - ‘‘एक व्यक्ति के विकास में कई लोगों का हाथ होता है साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश करना मेरे लिए बड़ी बात थी मन में लिखने की खलबली रहती थी, पर बड़े-बड़े विद्वानों को देखकर ठिठक जाती थी, इस बीच बाल साहित्य शोध केंद्र के निदेशक श्री महेश सक्सेना जी बार-बार कहा करते थे, लिखना शुरू करिए, मैं सोचती थी मेरा काम तो बोलना है मैं तो आकाशवाणी की वरिष्ठ उद्घोषिका हूँ, मैं उसी में नित्य नवाचार करती रहती थी मुझे लिखने के लिए क्यों बार-बार कहते हैं, तब जवाब मिला कि आपके पास अनुभवों का खजाना है, लिखना शुरू तो करिए शुरुआती दिनों में डॉक्टर हरीश नवल से चर्चा होती थी, तभी श्रीमती काँता राय से मिलना हुआ, फेसबुक पर लघु कथा के परिंदे ग्रुप चलाती थी उन्होंने मुझे जुड़ने की सलाह दी, मैं जुड़ी और हर रोज अलग-अलग विषय पर लिखकर मार्गदर्शन प्राप्त करती रही, और मेरी पहली पुस्तक ‘‘लघु कथा शतक’’ प्रकाशित हुई, जिस पर आदरणीय कैलाश चंद्र पंत जी ने लिखा कि 50 साल की उम्र में कोई शतक बना दे तो बड़ी बात है, यहाँ तो 70 वर्ष की उम्र में शतक जड़ जाना एक अद्भुत मिसाल है। मुझे प्रोत्साहन मिलता गया दूसरी पुस्तक ‘‘जीवन के सच’’ काव्य संग्रह ‘‘गुनगुनाते बोल’’ प्रकाशित हुई, और आज अपने संस्मरण के लिए लेखनी उठाई है।’’

सत्तर की आयु कोई कम आयु नहीं होती है। सत्तर से अस्सी की ओर यात्रा करते हुए अपने संस्मरणों को एक पुस्तक के रूप में सहेजना निश्चित रूप से सराहनीय कार्य है क्योंकि इस आयु में पहुंचते तक विचार भी अपनी परिपक्वता को पा चुके होते हैं तथा दृष्टिकोण भी समभाव में ढल चुका होता है। इस संस्मरण संग्रह में कुल 48 संस्मरण हैं। इनमें कुछ संस्मरण पारिवारिक जीवन से जुड़े हुए हैं तो कुछ कार्यक्षेत्र से और कुछ देश-विदेश भ्रमण से। उनका जीवन और जीवन शैली ठीक उसी प्रकार की प्रतीत होती है जैसा उनके इस संस्मरण पुस्तक का नाम है-‘‘मेरा आसमान: यू लिव ओनली वंस’’। जब कोई अपना आसमान पा जाए तो समझ जाना चाहिए के उसने जीवन जीने का सही तरीका अपना लिया है। पुस्तक के नाम की टैग लाईन इस बात को पूरा करती है-‘‘यू लिव ओनली वंस’’। अर्थात जब व्यक्ति इस शाश्वत सत्य को स्वीकार कर लेता है कि जीवन को एक ही बार लिया जा सकता है तो वह जीवन के एक-एक पल को जी लेने का हुनर स्वतः सीख जा है। यही से शुरू होती है जीवन के हर अनुभव से सीखने की।

संग्रह में एक संस्मरण है ‘‘मेरा परिवार पूरा हिन्दुस्तान’’। जिसमें जया आर्य ने अपने परिवार में ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ के चरितार्थ होने के बारे में लिखा है-‘‘मेरी माँ श्रीमती मेरी डेविड तेलगू भाषी आन्ध्रपदेश से थीं। मेरे पिताजी श्री ई.सी.जे. डेविड तमिल भाषी तिरूचलापल्ली से थे, वे आर्मी ऑफिसर थे। मेरे पति श्री ज्ञानसिंह आर्य जो आकाशवाणी में डायरेक्टर थे वे यूपी अलीगढ़ के पास रायपुर दलपतपुर गाँव से थे। मेरी बहू अंतरा सिंह आर्य अम्बिकापुर, छत्तीसगढ़ से हैं। मेरी बेटी तमिल भाषी राजेश कॉलीन से ब्याही, चेन्नई निवासी अब यू.एस. में है। दोनों पति-पत्नी वहां वॉलमार्ट में डायेक्टर हैं। मेरी छोटी बेटी बंगाली से ब्याही शिवाजी सेन गुप्ता बचपन के क्लासमेट हैं। दोनों ही इनफोसेस में हैं और अब कनाडा में है। तीनों के एक बेटा और एक बेटी हैं। धन्य है प्रभु का, मुझे इतनी भाषाओं से सम्पन्न, और इतनी संस्कृति के साथ सामन्जस्य बैठाकर जीने का मौका मिला दिया। इस प्रकार से देखा जाए तो पूरा हिन्दुस्तान मेरे एक परिवार की तरह है क्योंकि मैं हर दृष्टि से सभी तरह से देश के विभन्न हिस्सों से कनेक्ट हूँ। और फिर हमारा तो मंत्र भी यही है ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ अतः हम सभी एक परिवार की तरह ही हैं।’’

जब दो भिन्न परिवेश के लोग परस्पर मिलते हैं और एक-दूसरे के जीवन साथी बन जाते हैं तो बहुत कुछ सकारात्मक होता है जो समाज को भी प्रभावित करता है। जैसे जया आर्य ने अपने संस्मरण ‘‘मेरे गाँव में 1974 में बना पहला टायलेट’’ में उस अनुभव को लिखा है जब वे उत्तर प्रदेश के गांव में स्थित अपनी ससुराल गईं। उन्हीं के शब्दों में- ‘‘मेरा विवाह आकाशवाणी मुम्बई में कार्यरत श्री ज्ञानसिंह आर्य से हुआ जो ड्यूटी ऑफिसर थे, उनका गाँव अलीगढ़ के पास रायपुर दलपतपुर था। मुझे गाँव में रहने का बड़ा शौक था। जब हम गाँव गए तो माताजी ने घूंघट खींचा। मैं खाट के पास पिताश्री के पैरों के पास बैठकर बातें किया करती थी। मुझे उनसे और नंदों तथा देवरों से बहुत स्नेह मिला। मेरे पति के निधन के बाद जब मैं गाँव गई तो पिताजी खाट पर थे, उनको लकवा मार गया था। वो बोले बहू ये सब ननदें तुम्हारा कहना मानेंगी। तुम चिन्ता मत करों। फिर मैं उनको रोज नहलाती थी, खाट के नीचे पानी डालकर, डेटाल डालकर धोती थी। सेवा में अजब सुख और सुकून था। उसके बाद जब जाना हुआ तो गाँव में टॉयलेट बनाया। सासू माँ कहती क्यों पैसे बिगाड़ रही है। तो मैंने कहा माता जी बारिश में खेतों में पैर फिसलेंगे। मैं तो साल में एक बार आती हूँ पर आपकी और बहुए बच्चों के संग है। तो उनको तो आराम हो जाएगा। 1974 में गाँव का पहला टायलेट बना जो चर्चा का विषय था। पति देव भी गौरवान्वित थे।’’

जीवन में प्राथमिकता का बहुत अधिक महत्व होता है। आज लोग प्राथमिकता को ले कर ही भ्रमित हैं। बहुत सारा पैसा, शोहरत, ऐशोआराम प्राथमिक है या परिवार? इस प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर आज नहीं दे पाता है। इस सिलसिले में जया आर्य का संस्मरण ‘‘रोटरी क्लव ईस्ट की बेस्ट सेक्रेटरी और बेस्ट प्रेसिडेन्ट’’ महत्वपूर्ण है। जिसका एक अंश इस प्रकार है कि ‘‘एक जिंदगी में इंसान को कई जिदंगी बार-बार नए सिरे से जीना पड़ता है, और इंसान जी भी लेता है अपने आप को सँभाल भी लेता है, अपने पति के निधन के बाद मैंने मंच संचालन छोड़ दिया था जबकि भोपाल के हर मंच पर चाहे वह बीजेपी का हो, चाहे वह कांग्रेस का हो या शासकीय कार्यक्रमों का हो, मैं संचालन किया करती थी। लोग घर से आकर ले जाते थे, जब मैंने संचालन बिल्कुल बंद कर दिया तो लोग कहने लगे ऐसे तो लोग आपको भूल जाएंगे। मैंने कहा भूल जाने दो, एक दो बार जब जबरदस्ती ले गए, तो मंच पर तैयार होकर जाने इच्छा नहीं होती थी, चक्कर से आते थे, तो छोड़ दिया, मुझे अपने बच्चों पर ध्यान देना था। क्योंकि मैं यही सब करती रहती तो वे सब भटक जाते, मैं घर पर रहती थी, नौकरी करती थी। और अपनी संस्था शांति निकेतन को सँभालती थी, शांतिनिकेतन का स्टाफ मेरा परिवार था मेरे सुख दुख के साथी थे।’’

एक और संस्मरण बिलकुल अलग ही परिवेश का ‘‘सड़क यात्रा विदेश में’’ शीर्षक से। जया आर्य ने लिखा है कि ‘‘बात तब की है जब हम आरकंसास से शिकागो जा रहे थे, शिकागो को विंडी सिटी कहा जाता है क्योंकि वहाँ ठंड बहुत पड़ती है। हमारा परिवार ज्यादातर कार में ही सफर करता है। जिसमें पूरे 5 लोग या 6 लोग समा जाते हैं फ्लाइट के सारे पैसे बच जाते हैं और सुरक्षित एक जगह से दूसरी जगह लंबी यात्रा कर पहुँच जाते हैं। रास्ते में रुकना और खाना-पीना हो जाता है। दामाद बेटी और बच्चे सभी साथ थे। ऐसे ही एक ड्राइव पर जब हम जा रहे थे दामाद जी ड्राइव कर रहे थे तो पीछे से पुलिस की गाड़ी आ रही थी। पुलिस की गाड़ी की जब लाल बत्ती दिखाई देती है तो रियर मिरर पर गाड़ी चालक देखकर गाड़ी रोकता है, यह एक संदेश है कि आपने कोई गलती की है, इसलिए पुलिस आपको पकड़ रहा है। हमारे दामाद जी ने गाड़ी रोक ली, किनारे कर ली। दो तगड़े पुलिस वाले आए गाड़ी के सारे पेपर और लाइसेंस दिखाने के लिए कहा, उसके बाद एक टिकट काट कर दे दिया। दामाद जी ने कहा ‘थैंक यू सर।’ और हम लोगों से कहा ‘मुझे टिकट मिल गया है अब मेरा फाइन लगेगा क्योंकि मैं गाड़ी बहुत तेज चला रहा था।’ मैंने कहा ’अरे दामाद जी आपने क्यों नहीं बोला सॉरी सॉरी हम आगे से तेज नहीं चलाएँगे।’ जवाब मिला ‘जब हमने गलती की है तो हमें सजा भी मिलनी चाहिए यही ईमानदारी का तकाजा है।’ हमने भी मन में सोचा यह कितनी अच्छी इमानदारी है, जो आपको संतोष देती है। और कोई होता तो गाड़ी और तेज करके भाग जाता फिर और बड़ा फाइन लगता।’’

इसी तरह के छोटे-छोटे रोचक संस्मरण इस संग्रह में हैं जो जीवन को देखने का नजरिया बदल सकते हैं। वरिष्ठ साहित्यकार देवेंद्र दीपक ने संग्रह में ‘‘आश्वस्ति’’ के रूप में सही लिखा है कि ‘‘जया आर्य बहुभाषी हैं। बहुविद हैं। बहुआयामी हैं। नवाचारी हैं। नवोन्मेषी हैं। जया आर्य बहुभाषी हैं। बहुविद हैं। बहुआयमी हैं। नवाचारी हैं। नवोन्मेषी हैं। देश-विदेश में उनका अच्छा घूमना हुआ। इस घूमने फिरने ने उन्हें अनुभव समृद्ध किया जो उनकी लघुकथाओं और कविताओं में परिलक्षित है।’’ यह बात उनके इस संस्मरण स्रगंह में अनुभव की जा सकती है।

जया आर्य ने मध्यप्रदेश के जेलों में कैदियों को साक्षर होने में मदद की। 10 वर्ष तक शांतिनिकेतन नशा मुक्ति एवं पुनर्वास केंद्र 15 बिस्तरों वाले अस्पताल का संचालन किया। सेवा निवृत्त होकर जी ई आई इंडस्ट्री में मैनेजर ट्रेनिंग और एच आर हेड का कार्य किया। इंडस्ट्री के वर्कर्स के लिए विशेष कार्य सम्पन्न। 60 वर्ष के बाद अपनी शैक्षणिक योग्यता बढ़ाई। सेडपा वाशिंटन से कोच की ट्रेनिंग ली। अमेरिकन इंस्टीट्यूट टेसोल से ट्रेनर्स ट्रेनिंग कोर्स किया। मुम्बई पॉलिटेक्निक से एच आर. सॉफ्ट स्किल पर्सनालिटी डेवलोपमेन्ट, हेल्थ इंवारमेन्ट सेफ्टी और 9001-2008 में डिप्लोमा कोर्स किया। बैंक और कॉलेज में सॉफ्ट स्किल ट्रेनिंग दी, मोटिवेशनल स्पीकर और वॉइस एंड एक्सेंट ट्रेनर रहीं। उन्हें हिन्दी की सेवा, साहित्य सेवा एवं समाजसेवा के लिए कई प्रतिष्ठित सम्मान मिले। इन सब क्षेत्रों से जुड़े उनके संस्मरण इस संग्रह में मौजूद हैं जिन्हें पढ़ कर जीवन की अपनी समझ को विस्तार दिया जा सकता है। इस दृष्टि से यह संस्मरण पुस्तक बहुत महत्वपूर्ण है। जया आर्य का यह संग्रह रूपी आसमान सबको अपना आसमान छूने का हौसला दे सकता है।
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Saturday, May 2, 2026

टॉपिक एक्सपर्ट | क्रूज की सवारी नोंनी आए, मनो सबक ले लइयो बरगी हादसा से | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | पत्रिका | बुंदेली कॉलम

टाॅपिक एक्सपर्ट
क्रूज की सवारी नोंनी आए, मनो सबक ले लइयो बरगी  हादसा से
- डॉ (सुश्री) शरद सिंह

 पानी में तैरतो क्रूज होय औ ऊमें बर्थडे पार्टी करी जाए, घूमो जाए, एंज्वाय करो जाए जे सबई खों पुसात आए। अपने इते लाखा बंजारा झील की क्रूज में अबई पिछले मईना  एक कवि सम्मेलन लौं करो गओ रओ। मनो झील होय, झील में क्रूज होय तो ऊमें सवारी करबे को सबई को जी करत आए। सवारी करो बी चाइए। हमने सोई एक दार सवारी करी रई। मनो बरगी बांध में क्रूज पलटबे के हादसे खों ध्यान राखियो औ ऊसे सबक जरूर लइयो। का आए के उते सुरच्छा के नियमों की भारी अनदेखी करी गई। बरगी बांध में क्रूज पलट गओ। ऊ समै ऊपे 30 घूमबे वारे सवार हते। कओ जा रओ आए के क्रूज वारन खों मोसम बदरने औ तेज हवा चलबे की चेतावनी सोई दई गई रई। जीपे ध्यान नई दओ गऔ। इत्तोई नईं, पता परी आए के क्रूज पे इत्ते लाईफ जैकेट ने हते जित्ते लोग ऊपे सवार हते। जोन ने लाईफ जैकेट पहन पाई बे बच गए औ उनमें से बी कछू ऐसे रए जोन ठीक से ने पैन्ह पाए, उनको पतो नईं। अब जा तीनों गलती क्रूज चलाबे वारन की कहाई, मनो जान तो गई निरदोसन की। 
सो पैली बिनती तो प्रसासन से आए के बे अपने इते के क्रूज की जांच-पड़ताल कर लेवें के ऊमें सुरच्छा के सबरे उपाय हैं के नईं? संगे उते के कर्मचारियन खों भी समझा देबें के बे कैसऊं बी लापरवाई ने करें। मोसम को खयाल राखें। औ जेई बिनती क्रूज पे घूमने वारों से आए के बे सोई खतरों के खिलाड़ी ने बनें औ अपनी सुरच्छा पे ध्यान देबें। लाईफ जैकेट जरूर पैन्हें। फेर क्रूज खों एन्जाय करें। काए से के जान आए तो जहान आए। सो, बरगी बांध के बैकवाटर के क्रूज हादसा से सबक लेबो जरूरी आए।   
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Thank you Patrika 🙏
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Thursday, April 30, 2026

बतकाव बिन्ना की | जबे भैयाजी खों बेताल मिलो | डाॅ (सुश्री) शरद सिंह | बुंदेली कॉलम

बतकाव बिन्ना की  
जबे भैयाजी खों बेताल मिलो  
- डॉ. (सुश्री) शरद सिंह
‘‘देख तो बिन्ना का हो गओ तुमाए भैयाजी खों?’’ भौजी घबड़ानी सी मोसे बोलीं।
मैंने देखी के भैयाजी को मों पीलो सो दिखा रओ तो औ बे कोनऊं सोंस-फिकर में डूबे हते। उनकी दसा देख के मोए सोई चिंता भई।
‘‘का हो गओ भैयाजी? तबीयत तो ठीक आए?’’ मैंने पूछी। भैयाजी ने मोरे तरफी देखी, मनो मों ने बोले।
‘‘आपको मों पीलो सो पड़ो दिखा रओ, कऊं पीलिया तो नई हो गओ? जांच के लाने बा पैथलाजी वारे खों फोन कर रई।’’ मैंने भैयाजी से कई औ अपनो मोबाईल पे पैथलाजी वारे को नंबर टूंकने लगी। 
‘‘अरे नईं, ऊको ने बुलाओ। मोरी तबीयत ठीक आए।’’ भैयाजी हड़बड़ा के तुरतईं बोले।
‘‘जो तबीयत ठीक आए, सो फेर गड़बड़ का आए? आपको मों पीलो पड़ो काए दिखा रओ?’’ मैंने भैयाजी से पूछी।
‘‘हम सोई तुमाए भैयाजी से पूंछ-पूंछ के हार गए मनो जे तो अपनो मोंई नईं खोल लए। अरे, जो कछू दरद पीरा होए सो बताओ तो ऊको कछू इलाज करो जाए।’’ भौजी बोलीं।
‘‘सई कै रईं भौजी!’’ मैंने भौजी की बात पे हामी भरी औ फेर भैयाजी से पूछी,‘‘देखों भैयाजी, भौजी कित्ती परेसान हो रईं तनक इनकी सोचो औ बताओ के का पीरा आए?
‘‘हम कोनऊं खो परेसान नई करो चात आएं मनो अब हम का करें हमें खुदई समझ नई पर रई।’’ भौयाजी भैराने से बोले।
‘‘अरे कछू तो कओ!’’ मैंने भैयाजी से पूछी।
‘‘का आए बिन्ना के कल रात हमें बेताल मिलो रओ।’’ भैयाजी तनक धीमें से बोले।
‘‘कोन बेताल? अपने इते को आए?’’ मैंने पूछी। 
‘‘बोई राजा बिक्रमादित्य वारो बेताल।’’ भैयाजी तनक संकोच करत भए बोले।
‘‘राजा बिक्रमादित्य वारो बेताल? का कै रए आप? आपकी तबीयत ठीक नई लग रई मोए। मनो जड़कारो होतो तो मोए लगतो के आपको सन्निपात हो गओ आए औ बोई में आप बर्राया रए। बाकी जा तो भरी गरमी आए। कऊं आपकी खपड़िया में गरमी तो नईं भर गई?’’ अब मोए सोए चिन्ता होन लगी।
‘‘अरे, गरमी नोईं भरी। सई बता रए के रात खों हमें राजा बिक्रमादित्य को बेताल मिलो रओ।’’ भैयाजी बोले। अबकी उनकी आवाज तनक तेज हती। मनो बे पूरे कांफिडेंस में बोले।
‘‘सो कां मिलो बो आपको? औ आपने ऊको कैसे चीन्हों? ऊने का कई आपसे?’’ मैंने सोई बंदूक की गोलियन घांई सवाल दाग दए। 
‘‘बा हमाए सपना में मिलो हमसे। बा बी भुनसारे के सपना में। कओ जात आए के भुनसारे को सपना सच होत आए।’’ भैयाजी डरात से बोले।
‘‘अरे, सपना की बात खों ले के ने डराओ आप। सपना सो सपनाई होत आए।’’ मैंने कई।
‘‘अरे नईं बा डराए वारी बात आए।’’ भैयाजी गंभीर होत भए बोले।
‘‘ऐसी का बात आए, तनक बताओ? ऊंसई भी जा कओ जात आए के जो अपने सपना कोऊं खों बता देओ तो बा सई नईं होत आए।’’ मैंने भैयाजी से कई।
‘‘हऔ बिन्ना जा तो सई आए। हमने बी सुनी आए के जो अपनो भुनसारे को सपना के बारे में को को ऊं खों बता देओ तो बा सच नई होत।’’ भौजी बोलीं।
‘‘हम नईं डरात बेताल-मेताल से, मनो बा दो-तीन दिनां से रोजीना भुनसारे हमाए सपना में आ टपकत आए। औ आज तो ऊने गजबई कर दओ।’’ भैयाजी बोले।
‘‘का करो ऊने?’’ मैं औ भौजी दोई ने संगे पूछी।
‘‘का आए के परों बा हमाए सपना में आए रओ। ऊके पांव ने हते औ बा हवा में उड़त भओ आओ औ हमाए कंधा पे बैठ गओ। हमने पूछी के तुम को आ? सो बा बोलो के हम राजा बिक्रमादित्य को जमाना को बेताल आएं। सो हमने पूछी के तुम अपने राजा खों छोर के इते हमाए कंधा पे काए आ बिराजे? सो बा बोलो के हमें तुमसे कछू सवाल पूछने। सो हमने कई के जो सवाल पूछने बा अपने राजा जू से पूछो। सवाल पूछ पूछ के उनईं की तो तुम खपड़िया खात रैत हो, सो उनईं से पूछो। ई पे बेताल बोलो के हमने उनसे पूछी रई तो बे बोले के हमें तुमाओ सवालई गलत लग रओ सो हम से जे ने पूछो। हमने राजा जू से कई के हमाओ सवाल गलत नोंई, जो कछू हो रओ ओई के बारे में हमाओ सवाल आए। सो राजानू बोले के भला ऐसो कां होत आए? हमाए समै में तो ऐसो कभ ऊं नईं भओ, सो हम का जानें? जोन बता सकत होए ऊके कंधा पे बैठो जा के। सो हम रात भरे भटकत रए फेर भुनसारे हमें तुमाओ सपनों दिखानों सो हम तुमाए सपना में घुस आए। अब तो तुमें हमाए सवाल को जवाब देनई परहे। जा कई ऊ बेताल ने हमसे।’’ कैत भए भैयाजू तनक सांस लेबे खों ठैरे।
‘‘सो का पूछ ऊने?’’ मैंने भैयाजी से पूछी।
‘‘ ऊने हमसे पूछी के आज के तुमाए जमाना में जो का होत रैत आए? कोनऊं एक जांगा टिकत आए के नईं? हमने बेताल से पूछी के तुम काए के बारे में कै रए? तो बा बोलो के हम कई बरस से देख रए के तुमाए इते कऊं को चुनाव होए जत्था के जत्था अपनी पार्टी खों छोर-दार के दूसरे की पार्टी में चले जात आएं? उने जो जेई करने होत आए तो बे चुनाव के भौतई पैले काए नईं कर लेत आए? सो हमने कई के आज के हमाए जमाना में जे सब चलत रैत आए। जेई तो राजनीति आए। सो बा बिगरत भओ बोलो के हमें ने बताओ के राजनीति का आए। हमने सोई खूब राजनीति देखी, मनो ई टाईप की नईं देखी। पैले तो राजा हरें आपस में मरत-कटत रैत्ते मनो एक-दूसरे की पाली में ने जाउत्ते। औ अब तो जुट्ट बना के इते से उते के हो जात आएं। जो कोन सी राजनीति आए? जेई हमाओ सवाल आए, जवाब देओ ने तो तुमाए मुंडा के टुकड़ा हो जाहें। हमने कई के ऐसे कैसे हो जाहें? तुमने का अपने राजा जू को जमाना समझ रखो आए? ई जमाना में टीवी न्यूज पे डिबेट करबे वारे ई अपनी पकर-पकर से कोऊ के मुंडा के टुकड़ा कर सकत आएं। तुमसे हम नई डरा रए। हमने इत्ती ऊसे कई के बा कछू बोल पातो, मनो तुमाई भौजी ने महें हला-हला के जगा दओ। सो हमाओ सपनो खतम हो गओ औ बा बेताल बी चलो गओ।’’ भैयाजी बोले।
‘‘फेर काए डरा रए?’’ मैंने भैयाजी से पूछी।
‘‘कल रात भुनसारे बा फेर के हमाए सपना में घुस आओ। औ कैन लगो के कल तो हम तुमसे जवाब ने ले पाए मनो आज बताओ हमें ने तो तुमाए मुंडा के टुकड़ा हो जाहें। जा सुन के हमें गुस्सा सो आ गओ औ हमने ऊको दुत्कारो के चल भग, तैं बड़ो आओ सवाल पूछबे वारो। अरे इते तो सरकाई सवाल पूंछ-पूंछ के पगला देत आए। कऊं जा जानकारी देओ, क ऊं बा जानकारी देओ। अबई बे सबई कछू पूछन वारे आहें जोन खों जा बी बताने परहे के कोन सो नाज खात आएं औ टाईप के गुसल में फारिग होत आएं। का तुमाए जमाने में ई टाईप के सवाल पब्लिक से पूछे जात्ते? हमने उल्टे ऊ बेताल से सवाल करी। तो बा अपनो सो मों ले के बोलो के ऐसे सवाल तो ऊ टेम पे कोन ऊं ने पूछत्तो। सो हमने कई के जेई से हम कै रए के हमाओ दिमाग ने खाओ औ हमसे कछू ने पूछो। पर बो न मानो, बोलो के जा तो तुमें बताने ई परहे के ई जमाना में ऐसो पाली बदल काए होत रैत आए? सो हमने कई मालक! जे तो खुद भगवान जू बी नईं बता सकत सो हम का बताबी। मनो बा तो अड़ो हतो। बोलो के जे सई जबाव ने भओ। तुम तो हमें सई जवाब बताओ। हम कछू कै पाते के तुमाई भौजी ने हमें जगा दओ औ ऊ बेताल से हमाओ पीछो छूटो।’’ भैयाजी बोले।
‘‘जो ऊसे कलई पीछो छूट गओ सो अब आज आप काए डरा रए?’’ मैंने पूछी।
‘‘का भओ के आज बा फेर हमाए भुनसारे के सपना में घुस आओ औ पूछन लगो के, बो दिल्ली को झाडू वारो सोई फूल वारे के इते पौंच जाहे का? ईको तो जवाब देनई परहे ने तो तुमाओ मुंडा कल को भुनसारो ने देख पाहे। अब तुमई बताओ बिन्ना के हम ऊको का जवाब देते? जे तो कोन ऊं खों नई पतो के चोखरवा को बिल से निकरहे औ को बिल में जाहे? हम ऊको का बताऊते। सो हमने कई मालक! जे जाके कोनऊं टीवी न्यूज वारे से पूछो बोई बताहे। हमाओ पीछो छोरो। जा सुन के ऊने हमें आंखें दिखाई औ चलो गओ। मनो अब हमें लग रओ के कईं सई में हम कल को भुनसारो देख पाहें के नईं? बा कल हमाओ मूंड़ तो ने फोर डारहे?’’ भैयाजी डरात भए बोले।
‘‘ने घबराओ आप। आपने ऊको सई जांगा भेजो। अब बो कभऊं पलट के ई जमाना में ने आहे। आप निष्फिकर रओ।’’ मैंने भैयाजी खों सहूरी बंधाई।
बाकी बतकाव हती सो बढ़ी गई, हड़ियां हती सो चढ़ा गई। अब अगले हप्ता करबी बतकाव तब तक लौं जेई की जुगाली करो। मनो सोचियो जरूर के का बे झाडू वारे भैया सोई फूल सूंघत भए ओई दूसरी तरफी चले जाहें, के अपना जांगा पे डटे रैहें? 
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बुंदेली कॉलम | बतकाव बिन्ना की | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | प्रवीण प्रभात
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Wednesday, April 29, 2026

चर्चा प्लस | तपते ट्रैफिक सिग्नल्स पर एक अदद छांव की जरूरत | डाॅ (सुश्री) शरद सिंह | सागर दिनकर

चर्चा प्लस  
तपते ट्रैफिक सिग्नल्स पर एक अदद छांव की जरूरत        
- डॉ (सुश्री) शरद सिंह      
                                                                   
    गर्मियों के दिनों में ट्रैफिक लाइन पर खड़े होकर लाल बत्ती के हरे होने का इंतजार करना कितना मुश्किल होता है, यह वही लोग समझ सकते हैं जो दोपहिया वाहन पर ट्रैफिक लाइन पर खड़े रहते हैं। हेलमेट गर्म हो जाते हैं, शरीर जलने लगता है और छोटे बच्चे धूप की तीव्रता से घबरा जाते हैं। शहरी नियोजन के लिए चार पहिया वाहनों पर सवार होकर निकलने वाले लोग इसे नहीं समझ सकते। अगर वे एक बार अपने दोपहिया वाहन पर सवार होकर चिलचिलाती धूप में ट्रैफिक लाइन पर खड़े हों, तो निश्चित रूप से उन्हें आम जनता को धूप से बचाने के अच्छे विचार आने लगेंगे। यह आम जनता के हित में ही है, जिनके करों के भुगतान से ही नगर नियोजन साकार होता है। तो आइए इस बारे में सोचें।

    शहर में चाहे किसी बड़े नेता को आना हो या फिर कोई बड़ा त्योहार हो, सड़कें और चौराहे रंग-गिरंगे झंडों, बैनर्स और फ्लेक्स से सज जाते हैं। यहां तक कि किसी नेता या उसके सुपुत्र का जन्मदिन हो तो बैनर और कटआउट हर चौराहे की शोभा बढ़ाने लगते हैं। अपनी प्रसन्नता को प्रकट करने में कोई बुराई नहीं है लेकिन उसी खर्चे में से थोड़ा पैसा बचा कर आम पब्लिक के लिए एक अदद छाया उपलब्ध कराई जा सकती है। वैसे इसका पहला दायित्व है नगरनिगम, नगर पालिका का वं सड़क व्यवस्था वालों को। यदि कोई ट्रैफिक लाईट का उल्लंघन कर दे तो उस पर तुरंत हरजाना लगता है। चालान घर पहुंच जाता है। लेकिन यदि कोई ट्रैफिक सिग्नल पर कड़ी धूप में रुके रहने के कारण चक्कर खा कर गिर जाए तो उसका हरजाना कौन भरेगा? लेकिन यहां बात हरजाने के पैसों की नहीं उस सुविधा को उपलब्ध कराए जाने की कर रही हूं जिससे किसी को चक्कर आने की नौबत ही न आए। हरजाना सेहत से बढ़ कर नहीं होता है। फिर हम बुनियादी शहर सुविधाओं को पाने के लिए टैक्स चुकाते हैं लेकिन बउले में क्या मिलती है? ट्रैफिक सिग्नल्स पर चिलचिलाती धूप।

दो दिन पहले मुझे दोपहर करीब 1 बजे स्कूटी से कहीं जाना पड़ा। सिविल लाइन चौराहे पर पहुंचते ही लाल बत्ती लग गई। इस वजह से मुझे जेब्रा क्रॉसिंग से पहले ही रुकना पड़ा। देखते ही देखते मेरा हेलमेट गर्म होने लगा और हाथ जलने लगे। जबकि मैंने सूती दस्ताने भी पहन रखे थे। हवा गर्म होना शुरू हो गई थी। माथे से पसीना बहने लगा। ऐसा लगा जैसे हेलमेट उतारकर पसीना पोंछ लूँ। लेकिन ट्रैफिक सिग्नल में हेलमेट उतारने, पसीना पोंछने और फिर से पहनने का समय नहीं था। लाल बत्ती का काउंटडाउन शुरू हो चुका था। सच कहूँ तो, वहाँ खड़े-खड़े आधा मिनट भी एक युग के बराबर लग रहा था। मैंने देखा कि मेरे बगल में एक मोटरसाइकिल रुकी हुई थी, जिसे एक आदमी चला रहा था और उसकी पत्नी गोद में एक छोटे बच्चे को लिए उसके पीछे बैठी थी। पत्नी ने बच्चे का सिर अपनी पतली साड़ी से ढका हुआ था। बच्चा धूप में बेचैन हो रहा था। चार पहिया वाहन में सवार लोगों के सिर पर घनी छाया थी, तीन पहिया टेम्पो में भी छाया थी, जबकि बाइक या स्कूटी पर सवार लोगों के सिर पर केवल हेलमेट था जो धूप में चमक रहा था। थोड़ी ही देर में लाल बत्ती हरी हो गई और हम सब चौराहे से तेजी से निकल गए।

वापसी के समय भी वही स्थिति थी, उस समय लगभग 2ः00-2ः30 बज रहे थे। धूप बहुत तेज थी। फिर उसी ट्रैफिक सिग्नल पर लाल बत्ती के हरे होने का इंतजार करना पड़ा। इसी तरह, हेलमेट पहने साइकिल सवार पसीना पोंछ रहे थे। जिन साइकिलों पर छोटे बच्चे बैठे थे, वे बच्चे छटपटा रहे थे। यह सब देखकर मुझे लगा कि अगर टोल नाकों पर शेड लग सकते हैं, तो ट्रैफिक सिग्नल पर क्यों नहीं? अब ट्रैफिक सिग्नल पर भी ऐसे शेड बनाने की जरूरत है क्योंकि अब धूप बहुत तेज पड़ती है। असहनीय स्तर तक तेज। साइकिल पर चलने वालों को भी तेज धूप का सामना करना पड़ता है। अगर ट्रैफिक सिग्नल पर शेड बना दिए जाएं तो बारिश के मौसम में भी ट्रैफिक सिग्नल पर इंतजार करने वालों को अच्छी छाया मिलेगी। जिसके नीचे खड़े होकर वे बारिश में भीगने से बच सकेंगे।
 खैर, घर लौटते ही मुझे इतिहास के वे सारे पन्ने याद आने लगे जिनमें राजाओं द्वारा सड़क के दोनों ओर छायादार पेड़ लगाने का ज़िक्र मिलता है। हम राजशाही को दोष देते हैं, बेशक लोकतंत्र से ज्यादा दोष राजशाही का ही है। लेकिन उस समय आम जनता के लिए जो अच्छे काम किए गए थे, उन्हें आज भी अपनाया जा सकता है। आज हम अपने शहरों में चौड़ी और सुंदर सीसी सड़कें देखकर बहुत खुश होते हैं। सड़कों के बीचोंबीच डिवाइडर पर सुंदर सजावटी पौधे लगे होते हैं। कई जगहों पर सुंदर फूलों वाले पौधे भी लगाए गए हैं। कहीं बोगनविलिया तो कहीं कनेर। बेशक, ये सड़क और शहर की सुंदरता बढ़ाते हैं, लेकिन ये छोटे पेड़-पौधे पैदल चलने वालों को छाया नहीं देते। जब तक धूप में छाया की जरूरत होती है, तब तक सिर पर तेज धूप ही पड़ती है। अगर हमें टोल बैरियर पर टोल टैक्स चुकाते समय ही छाया पाने का अधिकार है, तो यह भी याद रखना चाहिए कि हम शहर की सड़क के रखरखाव के लिए भी टैक्स देते हैं। इस तरह हमें सड़क पर कहीं भी छाया पाने का अधिकार है।

आज स्थिति यह है कि शहरों के चौराहों में इतनी जगह नहीं बची है कि हम उसके आसपास छायादार पेड़ लगा सकें। यद्यपि ये पेड़ ट्रैफिक सिग्नल पर रुकने वालों को तो छाया नहीं दे सकेंगे लेकिन उस क्षेत्र के तापमान को संतुलित कर सकेंगे। किन्तु अब यह संभव नहीं हो सकता है अतः विकल्प यही बचता है कि बढ़ते हुए तापमान और जलवायु परिवर्तन को देखते हुए शहर के चौराहों के ट्रैफिक सिग्नल पर शेड बनाने का काम करें। बेहतर है कि इसके लिए सिंथेटिक टाट लगाने के बजाए वैसा परमानेंट शेड बनाया जाए जैसा टोल नाकों पर होता है। जमीनी सच्चाई यह है कि शहर के योजनाकार ट्रैफिक सिग्नलल्स पर धूप में नहीं तपते बल्कि अपनी एसी गाड़ियों में ठहरते हैं और आगे बढ़ जाते हैं। उन्हें उस कष्ट का न तो अनुमान होता है और न एहसास जो आम पब्लिक को भोगना पड़ता है। अगर नगर योजनाकार और शहर को सुंदर बनाने वाले एक बार अपनी चार पहिया गाड़ियों से उतरकर दो पहिया वाहनों पर सवार होकर तेज धूप या भारी बारिश में ट्रैफिक सिग्नल बदलने का इंतजार करें, तो उन्हें भी राहगीरों को आराम देने वाले कई विचार आने लगेंगे।
दरअसल, शहरी नियोजन के लिए तैयार किया गया ग्रीन मिशन इस दिशा में काफी मददगार साबित हो सकता है। इसे फरवरी 2014 में शुरू किया गया था, जिसका उद्देश्य जलवायु परिवर्तन के प्रतिकूल प्रभावों से हमारे देश के जैविक संसाधनों और उनसे जुड़ी आजीविका की रक्षा करना और पारिस्थितिक स्थिरता, जैव विविधता संरक्षण और खाद्य, जल एवं आजीविका सुरक्षा पर वानिकी के महत्वपूर्ण प्रभाव को पहचानना था। लेकिन हम देख सकते हैं कि 2014 से 2024 और अब 2026 हो गया है लेकिन ग्रीन मिशन आज भी पूरी तरह लागू नही किया गया है। शहरी क्षेत्र बढ़ते जलवायु जोखिमों और मानव सुविधा एवं पर्यावरणीय न्याय के लिए बढ़ते खतरों का सामना कर रहे हैं। तापमान में वृद्धि के माध्यम से देशों पर नकारात्मक दशकीय परिणाम डालने वाले चार प्रमुख वैश्विक जोखिमों में से तीन मुख्य रूप से पर्यावरणीय हैं - प्राकृतिक आपदा, चरम मौसम और जैव विविधता का नुकसान, और चौथा जलवायु कार्रवाई की विफलता है। इन चुनौतियों से निपटने के प्रयासों में, हरित (जैसे पेड़, पार्क, उद्यान, खेल के मैदान और वन) और नीले (समुद्र, नदियाँ, झीलें, आर्द्रभूमि और जल उपयोगिताएँ) क्षेत्रों की संभावित भूमिका पर ध्यान दिया जा रहा है, जिसे अक्सर हरित और नीली अवसंरचना की अवधारणा के माध्यम से समझा जाता है।

60-70 साल से ज्यादा उम्र के लोग यही कहते हैं कि जो तापमान पहले मई-जून में होता था, वह अब मार्च-अप्रैल में ही हो जाता है। अप्रैल के आखिरी सप्ताह में ही तापमान का 40 डिग्री से ऊपर चले जाना इस बात का साफ संकेत है कि मई और जून में तापमान आसानी से 47 डिग्री से ऊपर चला जाएगा। यह कोई अच्छी स्थिति नहीं है। अप्रैल के मध्य तक, सागर, भोपाल जैसे शहर में तापमान 40 डिग्री से ऊपर जा चुका है। चल रही स्टडी में यह भी सामने आया कि 1961-2020 के दौरान अप्रैल से जून के बीच, 103 में से ज्यादातर मौसम केंद्रों ने लू (हीट वेव) की बारंबारता में काफी बढ़ोतरी दर्ज की। इसका एक मुख्य कारण जलवायु परिवर्तन को माना जा सकता है। रिपोर्ट के मुताबिक, हर दो दशक में तापमान में 10-14 डिग्री की बढ़ोतरी हुई है। अगर इसी रफ्तार से बढ़ोतरी होती रही, तो सन 2030-35 के आस-पास गर्मी 50 डिग्री तक पहुँच सकती है।

छोटे और बड़े शहरों में गर्मियों में स्थिति, गाँवों या खुले इलाकों के मुकाबले ज्यादा खराब हो जाती है। कई शहरों को अब ‘‘अर्बन हीट आइलैंड’’ या ‘‘हीट आइलैंड’’ कहा जाने लगा है। अगर हवा की रफ्तार कम हो, तो शहरों को आसानी से ‘‘अर्बन हीट आइलैंड’’ बनते हुए देखा जा सकता है। क्या आपने कभी सोचा है कि इसके पीछे क्या वजहें हैं? इसकी वजह यह है कि शहरों में पेड़ काटे जा रहे हैं और ऊँची-ऊँची इमारतें बढ़ती जा रही हैं। इन ऊँची इमारतों में तापमान बदलने वाले शीशे लगे होते हैं, जिनसे टकराकर गर्मी की लहरें वापस एक-दूसरे की तरफ लौट आती हैं। इसकी वजह से इमारतों के बीच की जगह, यानी सड़कें, गलियाँ वगैरह, गर्म हवाओं की नदी बन जाती हैं। वैज्ञानिक इस स्थिति को कठिन भाषा में समझाते हैं, लेकिन मैं इसे सीधे, सरल और संक्षिप्त रूप में बता रहा हूँ कि हम इमारतों के बीच की सड़कों से गुजरते हुए तेज गर्मी की मार झेलते रहते हैं। इस तरह की गर्मी देर रात तक कम नहीं होती। फिर, जब तक यह तापमान कम होता है, तब तक अगले दिन का सूरज आग बरसाना शुरू कर देता है। न केवल इमारतों के शीशे गर्मी बढ़ाते हैं, बल्कि एयर कंडीशनर से निकलने वाली गर्मी भी वातावरण का तापमान बढ़ा देती है। जिसके कारण इमारत के अंदर तो चाँद जैसी ठंडक महसूस होती है, लेकिन इमारत के बाहर मंगल ग्रह जैसी गर्मी महसूस की जा सकती है। हमने पेड़ों को काटकर, तापमान में संतुलन बनाए रखने के लिए पृथ्वी की वर्षों की कड़ी मेहनत को बर्बाद कर दिया है। असल में, बाहर के तापमान को नियंत्रित करने के लिए किसी बड़ी तकनीक की जरूरत नहीं है। केवल छायादार पेड़ों की जरूरत है। हम वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में शोध के माध्यम से ऐसे पेड़ों को तेजी से उगा सकते हैं और इस तरह अपनी गलती सुधार सकते हैं।

शहरी नगर नियोजन को केवल ऊंची इमारतें बनाना या चौड़ी सड़कें बनाना नहीं कहा जा सकता। शहरी नगर नियोजन में जल और हरियाली की व्यवस्था सभी के लिए आवश्यक है। किसी बड़े शहर में एक छोटे से क्षेत्र में शहरी वन विकसित करना तर्कसंगत नहीं है। 60 लाख से 1 करोड़ की आबादी वाले शहर में कम से कम 4 शहरी वन विकसित करना आवश्यक है। तभी शहर का तापमान संतुलित रह सकता है और नागरिकों को बेहतर वातावरण मिल सकता है। लेकिन इससे भी छोटा और तत्काल आवश्यक कार्य है यातायात मार्ग में शेड बनाना, और टोल बैरियर शेड इसके लिए सबसे अच्छा उदाहरण हैं। सहायक सड़क के दोनों ओर घने छायादार पेड़ लगाने का कार्य भी किया जा सकता है, जिनका फैलाव केवल फुटपाथ तक ही हो, ताकि यातायात में कोई समस्या न हो और पैदल चलने वालों को जरूरत पड़ने पर छाया मिल सके। इसलिए, हरियाली अपनाएं और ठंडक का आनंद लें। 
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(दैनिक, सागर दिनकर में 29.04.2026 को प्रकाशित)  
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Tuesday, April 28, 2026

पुस्तक समीक्षा | संस्कृति की वास्तविकता के हर पक्ष को रेखांकित करती कविताएं | समीक्षक डाॅ (सुश्री) शरद सिंह | आचरण

पुस्तक समीक्षा | संस्कृति की वास्तविकता के हर पक्ष को रेखांकित करती कविताएं
- समीक्षक डॉ (सुश्री) शरद सिंह
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कविता संग्रह - संस्कृति की धरोहर
कवयित्री- डॉ.आराधना सिंह बुंदेला
प्रकाशक - न्यू वर्ल्ड पब्लिकेशन, सी-515, बुद्धनगर, इंद्रपुरी, नई दिल्ली-110012
मूल्य - 350/-
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प्रत्येक रचना में प्रतिबिम्बित होते हैं उसके सृजनकर्ता के विचार, सरोकार एवं भावनाएं। सृजनकर्ता कोई भी हो सकता है किन्तु जब सृजनकर्ता आधुनिक चिकित्सा पद्धति में निपुण एक उच्चकोटि की स्त्रीरोग विशेषज्ञ हो तो उसके अनुभव का दायरा और सरोकार का वलय और बड़ा हो जाता है। आज जिनकी पुस्तक समीक्ष्य है उसकी सृजनकर्ता डॉ. आराधना सिंह बुंदेला वरिष्ठ स्त्री रोग विशेषज्ञ एवं लैप्रोस्कोपिक, रोबोटिक सर्जन हैं इसके साथ ही वे डायरेक्टर आरुण्या क्लिनिक, द कंपेशनेट हेल्थ केयर, नोएडा, एडिशनल डायरेक्टर ऑब्स एंड गाइनी, फोर्टिस हॉस्पिटल, नोएडा हैं। वे नोएडा औबस्टेट्रिक एंड गायनेकोलोजिकल सोसायटी की प्रेसिडेंट (2021-2023) भी रह चुकी हैं। उनकी चिकित्सकीय योग्यता ने उन्हें आधुनिक चिकित्सा के क्षेत्र में एक पहचान दी है। उनके जीवनसाथी डॉ. यशपाल सिंह बुंदेला न्यूरोसर्जन हैं। डॉ. आराधना की सासू मां श्रीमती विमल बुंदेला छतरपुर मध्यप्रदेश की वरिष्ठ कवयित्री हैं। डॉ. आराधना सिंह बुंदेला के इस नवीनतम काव्य संग्रह ‘‘संस्कृति की धरोहर’’ के पूर्व ‘‘गुजरता वक्त ठहरते पल’’ नामक काव्य संग्रह प्रकाशित हो चुका है।

भारतीय संस्कृति पारिवारिक सौहार्द को प्रमुख मानती है। जब पारिवारिक संचरना स्वस्थ एवं सृदुढ़ होगी तो समाज और राष्ट्र स्वतः सुदृढ़ रहेगा। इस काव्य संग्रह के संदर्भ में इस बात को रेखांकित करते हुए सुखद लग रहा है कि जहां एक ओर आज टीवी धारावाहिक सास-बहू के गलाकाट झगड़ों को दिखा-दिखा कर परिवार में विषबीज बो रहे हैं, वहीं यह काव्य संग्रह पारंपरिक एवं स्वस्थ पारिवारिक संरचना का उम्दा उदाहरण है। इस पुस्तक पर आर्शीवचन लिखा है कवयित्री की सासू मां श्रीमती विमल बुंदेला ने। एक तो सास तथा स्वयं कवयित्री होते हुए भी बिना किसी द्वेष भाव के स्नेहिल टिप्पणी करना तथा अपनी बहू को बेटी समान मानते हुए बढ़ावा देना, हमारे देश के वास्तविक सांस्कृतिक मूल्यों का अनुमोदन करता है। श्रीमती विमल बुंदेला ने लिखा है कि ‘‘संस्कृति की धरोहर - मेरी पुत्रवधू डॉ. आराधना की द्वितीय काव्य कृति है। आदर्श और परंपराओं के प्रति आस्था लिए हुए उनकी कविताएँ नैतिक मूल्यों का निर्वाहन करते हुए चली हैं। उनका काव्य जगत स्वस्थ, सुंदर और निर्मल है। उनकी भावनाएं निर्दाेष और उमंगें स्वच्छ आकाश को छूना चाहती हैं।’’

जब एक स्त्री को अपनों का साथ मिलता है तो वह निश्चित रूप से आसमान छू लेती है। डॉ आराधना बुंदेला की कविताएं समाज के आमआदमी का पक्ष लेती हुई उन सभी विसंगतियों पर चोट करती हैं जिनके कारण व्यवस्थाएं दूषित हो चली हैं। दूसरों के दुख से द्रवित होना ही सृजन के लिए प्रेरित करता है। वे अपने सृजन पर ‘‘कविता बन गई’’ के माध्यम से कहती हैं कि-
मैं कुछ कहने नहीं जा रही थी,
पर कविता बन गई,
कुछ यूँ ही सोचे जा रही थी, और कविता बन गई।
दिल थोड़ा दुखा जिस दिन,
एहसास झिलमिलाये,
शब्दों ने ली अँगड़ाई, और कविता बन गई।

संग्रह की भूमिका लिखते हुए ‘पद्मश्री’ कवि अवध किशोर जड़िया जी ने सही लिखा है कि - ‘‘डॉ. आराधना सिंह शब्दों की मर्मज्ञ और अनुभूतियों की गहन ग्राह्यता रखती हैं। संग्रह में, कर्म कौशल को प्राथमिकता, अध्यात्म को प्रतिष्ठा, और संस्कृति को उपासना का दर्जा दिया गया, यह उनकी स्वभावगत विशेषताएँ हैं।’’

महाराजा छत्रसाल बुंदेलखंड विश्वविद्यालय, छतरपुर के हिंदी विभागाध्यक्ष प्रो. डॉ. बहादुर सिंह परमार ने संग्रह की रचनाओं पर टिप्पणी की है कि ‘‘यह कविता-संग्रह जीवन अनुभवों से निकला हुआ एक ऐसा ही संग्रह है जो पाठकों को हिम्मत और विश्वास से जीवन के उतार-चढ़ाव में आगे बढ़ने का साहस देगा। ये कविताएँ संस्कारों की एक सुंदर धरोहर या मंजूषा के जैसी हैं, जिसमें विभिन्न जीवन विषयों की भावनात्मक कविताओं का मनभावन समन्वय है।’’

सबसे अच्छी बात यह है कि कवयित्री डॉ आराधना तमाम झंझावातों में भी साहस बनाए रखने का आह्वान करती हैं। वे अपनी कविता ‘‘आशा की किरण’’ में लिखती हैं कि-
जब जब कुछ बिगड़ रहा था,
कहीं न कहीं कुछ सुधर रहा था,
सब टूटता सा लग रहा था,
तब तब कहीं पर कुछ था जो जुड़ रहा था।
दुःख ही दुःख का अंधेरा जब था,
कहीं आशा का दीपक जल रहा था,
आंसुओं की उफनती नदियों में,
तब सब्र का बांध बंध रहा था।

‘‘अंतर्मन की स्फूर्त कविताएँ’’ कहते हुए उज्जैन के वरिष्ठ साहित्यकार डॉ. हरीशकुमार सिंह ने लिखा है कि ‘‘कवयित्री डॉ. आराधना सिंह बुंदेला के नए कविता संग्रह ‘संस्कृति की धरोहर’ को पढ़ते हुए यह अहसास होता है कि आप एक संवेदनशील कवयित्री हैं जो अपने आसपास की घटनाओं पर पैनी नजर रखती हैं और घटनाओं का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण कर कविता के विषयों को उठातीं हैं और फिर अपने शब्दों से कविता में पिरोतीं हैं।’’

संग्रह में एक मार्मिक कविता है ‘‘ख़त जो कभी पहुँचा नहीं’’। इस कविता में एक पुत्री द्वारा अपने पिता के मरणोपरांत उन्हें पत्र लिखने और उन तक न पहुंच पाने की पीड़ा है। यह एक शाश्वत पीड़ा है जो प्रत्येक संतान को कभी न कभी अनुभव करनी ही पड़ती है-
पापा जब से गए, एक ख़त लिखा था उनको,
लगता है अभी तक वो उन तक पहुँचा ही नहीं।
हाल दिल के हमेशा की तरह खोल कर लिख दिए,
सवालों के जवाब चाहने वाला एक ख़त लिखा था मैंने।

डॉ आराधना की कविताओं पर मनोविज्ञानी डॉ. छाया श्रीवास्तव ने संग्रह को ‘‘जीवन के विविध रंगों का एक सजीव दस्तावेज’’ कहा है। वहीं महाराजा छत्रसाल बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय छतरपुर की हिन्दी प्रोफेसर डॉ. श्रीमती गायत्री वाजपेयी नं संग्रह को ‘‘संस्कृति की धरोहरः भावों का महकता मधुवन’’ करार दिया है। उन्होंने लिखा है कि ‘‘ये कविताएँ सिर्फ कविताएँ नहीं हैं, बल्कि जीवन के उतार- चढ़ाव,रिश्ते, आत्मीयता, सामाजिक संवेदनाओं और भावनाओं का सुंदर समन्वय हैं।’’

संग्रह के आरंभ में कवयित्री की मातुश्री श्रीमती चंद्रकांता सिंह का भी ‘‘आशीर्वचन’’ है। वे लिखती हैं कि ‘‘मेरी बेटी आराधना बचपन से ही बहुमुखी प्रतिभा की धनी रही है। उनका यह दूसरा काव्य संग्रह प्रकाशित हो रहा है, जिसमें उन्होंने दिल से निकले हुए अपने भावों को बड़ी गहराई और सुंदरता से व्यक्त किया है।’’
मां ही तो वह प्रथम शिक्षिका होती है जो अपनी बेटी को संस्कार एवं संस्कृति सिखाती है। फिर ऐसी बेटी की कलम से जब कविता फूटती है तो वही भाव कविता का आकार लेते हैं जो डॉ आराधना की कविता ‘‘रिवाज और संस्कृति’’ में हैं-
रिवाजों पर चल कर, हमने बड़ों के पैर छूना सीखा,
आशीर्वाद बहुत मिला, आया सम्मान देने का सलीका,
रिवाजों से सीख कर, हम दिया बाती करते,
मंदिर की घंटियाँ और नगाड़ों की गूंज सुनते।

एक और कविता है जो कवयित्री की संवेदनाओं को बखूबी मुखर करती है- ‘‘बेटी का हॉस्टल जाना’’। यूं तो यह एक सामान्य-सी घटना है कि पढ़ाई के लिए बेटी को दूसरे शहर भेजना पड़ता है और उसे हॉस्टल में रहना पड़ता है किन्तु इस घटना के पीछे छिपी रहती है गहरी वेदना जिसे मां का हृदय अनुभव कर के व्याकुल होने लगता है। कविता की कुछ पंक्तियां देखिए-
तुम हॉस्टल गई रानी बेटी,
बिखरे तुम्हारे पेन और कॉपी,
तुम्हारी किताबें जगह जगह,
याद दिलातीं तुम्हारी।
आधे खाये हुए चिप्स का पैकेट,
मैगी भी कुछ तनहा सी,
ईयर फोन्स तुम छोड़ गई....

डॉ. आराधना सिंह बुंदेला की कविताएं छंदबद्ध नहीं हैं किन्तु उनमें एक छांदासिक प्रवाह है जो पाठक को अपने साथ बहा ले जाने में सक्षम है। उनका हिन्दी का शब्द ज्ञान समृद्ध है। वे भावानुसार सटीक शब्दों का चयन करती हैं। उन्हें पता है कि कहां व्यंजनात्मक होना है और कहां कोमल संवाद करना है। भौतिक विज्ञानी स्टीफन हॉकिंग ने सही कहा था कि ‘‘हम विज्ञान में जितना आगे बढ़ते हैं, संस्कृति के उतने निकट होते जाते हैं।’’ डॉ. आराधना सिंह बुंदेला चिकित्सा विज्ञान में जितनी माहिर हैं उतनी ही सांस्कृतिक रुझान रखती है और यह तथ्य उनके इस नवीनतम संग्रह ‘‘संस्कृति की धरोहर’’ की प्रत्येक कविता में महसूस की जा सकती है। संग्रह की सभी कविताएं पठनीय हैं तथा अप्रत्यक्ष रूप से जीवन जीने की कला सिखा जाती हैं।
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Saturday, April 25, 2026

टॉपिक एक्सपर्ट | बे टीचर आएं मकोय के जरेटा नोईं, उने सोई लू-लपट लगत है | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | पत्रिका | बुंदेली कॉलम

टाॅपिक एक्सपर्ट
बे टीचर आएं मकोय के जरेटा नोईं, उने सोई लू-लपट लगत है
- डॉ (सुश्री) शरद सिंह

 जनगनना होए चाए ढोरन  गिनबे को काम सरकारी टीचरन की ड्यूटी पैले लगा दई जात आए। मने गिनवाबे वारों को उनकी योग्यता पे पूरो भरोसो कहानों। जे नोंनी बात आए। लेकन उतई जब बात रैत आए अपने मोड़ा-मोड़ी औ पोता-पोती खों स्कूल में भरती करबे की सो सरकारी टीचरन वारो बा भरोसो कपूर घांईं उड़ जात आए। ऊ टेम पे सरकारी टीचरन के पढ़ाए पे भरोसो नईं रैत, ऊ टेम पे पिराइवेट स्कूलें दिखात आएं। चलो कछू नईं जे तो बरहमेस से होत आ रओ। चुनाव कराने होए सो टीचर औ पब्लिक खों गिनने होए सो टीचर। मनों टीचर कम परे में आंगनबाड़ी वारी सोई लगा दईं जात आएं। बे तो ऊंसईं कच्ची लोई  कहानी। जित्तो ऊनसे बन परत आए उत्तो बे जी-जान से फारम भरवाऊत रैत आएं। बाकी जे ने पूछियो के कित्तो सई कर पाऊत आएं औ कित्तो नईं? काए से के ऊमें उनको कोनऊं दोस नईं रैत। अब मनों कोनऊं प्रायमरी वारे खों सीदे यूपीएससी की परीच्छा में बैठा देओ तो बा कोसिस तो करहे, मनो परीच्छा में कित्तो सई लिख पाहे जे को कै सकत आए? चलो, जेबी सई। अब ड्यूटी तो सबई खों करनेई पड़त आए। सो करन देओ ड्यूटी।
   मनों जे बात सोई सोचबे की आए के गनना को काम मूंड़ चटकाबे वारी गरमी में काए कराओ जा रओ? सो, आप कैहो के जे मई-जून मेंईं तो टीचरन की छुट्टियां रैत आएं। चलो जे बी ठीक बात आए। पर एसी कमरा में बैठ के आडर देबे वारों खों तनक सोचो चाइए के 44-45 डिगरी से ऊपरे जात भई गरमी में उने दोरे-दोरे फिरा के उनकी पूरई छुट्टी करबे की मंसा आए का? जा काम का साजे मोसम में कराओ नईं जा सकत? काए से बे टीचर आएं मकोय के जरेटा नोईं, उने सोई लू-लपट लगत आए। तरे ऊपरे वारे सबई जने तनक सोचियों ई बारे में।    
 
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Thursday, April 23, 2026

बतकाव बिन्ना की | जो कऊं ऊ टेम पे मोबाईल होतो तो वीरगाथा काल को का होतो | डाॅ (सुश्री) शरद सिंह | बुंदेली कॉलम

बतकाव बिन्ना की
जो कऊं ऊ टेम पे मोबाईल होतो तो वीरगाथा काल को का होतो?
  - डॉ. (सुश्री) शरद सिंह
‘बिन्ना आज कोन सो दिन आए?’’ भैयाजी ने कछू सोंसत भई मोसे पूछी।
‘‘आज गुरुवार आए।’’ मैंने कई।
‘‘और?’’ भैयाजी ने फेर के पूछी।
‘‘और का?
‘‘आज कछू खास दिनां औ आए।’’ भैयाजी बोले। 
‘‘हऔ, सो आप विश्व पुस्तक दिवस की आ कै रए!’’ मोए समझ में आ गई के भैयाजी मोसे का कहाबो चा रए आएं।
‘‘तुमने तो मुतकी किताबे लिखीं, बा बी बिगैर कट-पेस्ट करे।’’ भैयाजी बोले।
‘‘सो, किताबें तो ऐसईं लिखी जात आएं, कट-पेस्ट वारी तो चोरी कहाऊत आएं। बाकी आप कैबो का चा रए?’’ मोए अब फेर के समझ ने परी के बे का कैबो चा रए?
‘‘हम जा सोच रए के जो कऊं राजा हरों के टेम पे मोबाईल चल परो होतो तो ऊ टेम के कबित्तों को का होतो? औ ऊ टेम के कवियन को का होतो?’’ भैयाजी फेर के सोंसत भए बोले।
‘‘का होतो? जोन खों ऊ टेम पे कबित्त लिखने होतो, सो बा ऊ टेम पे बी लिखतो। मोबाईल आए से का कविताई बढ़ा गई?’’ मैंने भैयाजी से कई।
‘‘कविताई बढ़ा नोंईं गई, ऊकी तो बाढ़ आ गई। जोन खों देखो बोई उल्टी-सीदी कबिताएं सोसल मिडिया पे पेलत रैत आए। औ इत्तई नईं, ऊके बाद अपने पइसा से बा कचूमर सलाद घांईं कविताओं की किताब छपा के खुद खों भूषण औ रहीम को चचा समझन लगत आए।’’ भैयाजी बोले।
‘‘कचूमर सलाद घांईं कविताएं, वाह! का तुलना करी आपने।’’ मोए हंसी फूट पड़ी।
‘‘सई सी तो कै रए। मनों जे सोचो बिन्ना के ऊ टेम पे कवि हरें अपने राजा जू के संगे लड़ाई के मैदान में सोई जात्ते। उतई से बे आंखन देखी कबिताएं लिखत्ते। अपने कवि भूषण सोई संगे जात रए।’’ भैयाजी बोले।
‘‘हऔ बे ओरें डरात ने हते।’’ मैंने कई।
‘‘हऔ, अब के तो बीर रस वारे कवियन खों देख लेओ तनक, मंच पे तो बे पाकिस्तान औ चीन की दारी-मतारी करहें औ कओ के भैया तनक सेना में भर्ती हो के उन ओरन से लड़ आओ, सो कओ पतरी गली से दौर लगा देवें।’’ भैयाजी हंसत भए बोले।
भैयाजी की बात सुन के मोए सोई हंसी आ गई। मनो बे कै सांची रए ते।
‘‘ऐसो आए भैयाजी के आजकाल के कवियन कोनऊं राज्य नईं जीतने रैत आए, उनें तो बस, मंच लूटने रैत आए। अब राजा औ लुटेरा में कछू फरक को हुइए के नईं? फेर ऊ टेम के कवियन खों जे ध्यान रखने परत्तो के उनके राजा जू को एकऊ कारनामों ने छूट जाए। बे सब कछू ठीक से देखें औ ऊको अपने कबित्त में लिख देबें। मनो आज के मंच बिराजे कवियन खों जे ध्यान रखने परत आए के उनकी वीडियो ठीक से बनाई जा रई के नईं? उनको कवितापाठ लाईव दिखाओ जा रओ के नईं? औ सबसे बड़ी बात के ऊ टेम के कबियन खों जे पतो नईं रैत्तो के उनके राजा जू सई-सलामत लौटहें के नईं। जो बे ने लौट पाए तो उनें इनाम-इकराम देबे वारो कोऊ ने रैत्तो। मनो आज के जे कवि पैलई ठैरा लेत आएं के तुमाओ प्रोगराम चाए चले के पिटे, हमें तो इत्ते रुपैया चाऊने, मने चाऊने। औ मुतके बड़े नांव वारे कवि सो पैलई एडवांस ले लेत आएं। काए खों बे रिस्क में रएं?’’ मैंने भैयाजी से कई।
‘‘सई कै रईं बिन्ना! मनो हम तो जे सोच रए के जो ऊ टेम पे मोबाईल होतो तो का होतो। मनो ऊ टेम पे राजा के संगे लड़ाई पे जाबे वारो कोनऊं कवि के लिंगे मोबाईल होता तो बा लड़ाई के मैदान में जा के राजा जू से जेई कैतो के महाराज हमाओ फोन आ गओ सो हम देख ने पाए के आपने बे सिपाइयन को गलो कैसे काटो, सो दो-चार के औ काट के दिखा देओ, ने तो हम का लिखबी के आपने कैसे काटो?’’ भैयाजी बोले।
‘‘हऔ, औ जो राजा जू के लिंगे मोबाईल होतो तो बे जवाब देते के हमाओ सोई फोन बजन लगो रओ सो हम अबे काट कां पाए। अब तुम ध्यान से देखियो हम दुस्मन के सिपाइयों को गला काटबे जा रए।’’ मैंने हंस के कई।
‘‘सो इत्तई पे काए, बे दुस्मन के सिपाई का ऊंसई बिगैर फोन के उते लड़बे आऊते? उने बी तो अपनी रील बना के सोसल मिडिया पे पोस्ट करने परती। सो बे राजा जू से कैते के महाराज, हमाओ गलो काटने होए सो काट लइयो, मनो पैले हमें जा लड़ाई के मैदान पे तलवार के संग वारी अपनी रील पोस्ट कर लेन देओ।’’ भैयाजी हंस के बोले।
‘‘बा तो सब ठीक आए भैयाजी, मनो जे आप सोचो के संत प्रणनाथ जू ने महाराज छत्रसाल खों बुंदेलखंड में हीरा होबे की बताई रई। उन्ने कई रई के-
छत्ता तेरे राज में धक-धक धरती होय
जित-जित घोड़ा पग धरे, उत-उत हीरा होय।।
मनो जो ऊ टेम पे मोबाईल और गूगल गुरू होतो तो कोनऊं बी एआई से पूछ के बता देतो के हीरा कां निकरहे।’’मैंने भैयाजी से कई।
‘‘जे एआई की तुमने भली कई। गूगल पे एआई बताऊतो जरूर मनो संगे जे औ कै देतो के जरूरी नई के एआई की जानकारी सई होए, सो औ सोर्सन से सोई पतो कर लेओ।’’ भैयाजी बोले।
‘‘हऔ, जा तो आपने सई कई के जो बे एआई से पूछ के सई ने बता पाते तो उनको गलो कटनो तै रैतो। जा खतरा तो रैतो। पर हो सकत के ऊ टेम पे बी व्हाटअप यूनवर्सिटी चल रई होती औ राजा जू उतई की नौलेज पे टिके होते तो कोनऊं खतरा ने रैतो।’’ मैंने सोई कई।
‘‘तनक जे सोई सोचो के ऊ टेम पे चंदबरदाई ने बिना फीता से नप्पे बता दओ रओ के -
चार बांस, चौबीस गज, अंगुल अष्ट प्रमाण
ता ऊप्पर सुल्तान है, मत चूक्के चौहान।।
औ पिरथवी राज चौहान बी ऐसे के उने दिखा नई रओ तो फेर बी बे सई नाप समझ गए औ सई निसाना पे तीर चला दओ। आज काल के मोड़ा तो सीदी लकीर नईं खेंच सकत। औ मोबाईल के कैल्कुलेटर के बिगैर पिज्जा-बर्गर को हिसाब नईं कर सकत।’’ भैयाजी बोले।
‘‘बा सब तो ठीक आए भैयाजी, मैं जा सोस रई के जो ऊ टेम पे मोबाईल होतो तो का फेर बी ऊ टेम के साहित्य को वीरगाथा काल कओ जातो?’’ मैंने भैयाजी से पूछी।
‘‘का पतो? तब ऊ टेम पे इत्ती नोंनी कबित्त कोऊ लिखई ने पातो। काए से के बे तो चार लेन लिखते और लाईक, कमेंट जुटात-जुटात पूरो टेम निकार देते। भला भूषण घांई ऐसे कबित्त कां लिख पाते के- 
बाने फहराने घहराने घंटा गजन के 
नाहिं ठहराने राव राजे देस देसन के
नग भहराने ग्राम नगर पराने सुनि
बाजत निसाने शिवराज जू नरेश के
इत्तो अच्छो कबित्त बोई लिख सकत आए जोन ने लड़ाई अपनी सगी आंखन से देखी होए। बा टीवी चैनल की गप्पे देख के ऐसो कबित्त थोड़े रचो जा सकत आए।’’ भैयाजी बोले।
‘‘सई कई आपने भैयाजी! जो बाने फहराने घहराने टेम पे मोबाईल होतो तो वीरगाथा काल सोई आजकाल की घांईं रील काल बन के रै जातो। अच्छो रओ के बाने फहराने घहराने टेम पे जा मोबाईल को ईजाद ने भओ रओ। कम से कम राजा हरें चैन से लड़ तो पाए। ने तो बे सोई ट्रोल-ट्रोल खेलत रैते औ फेर जब लड़बे की सोसतें तो कवि हरें पैलई कैते के पैले हमें कोनऊं बड़ों वारो सम्मान, पुरस्कार देओ सो संगे चलबी, ने तो तुम जानो औ तुमाओ काम जाने।’’ मैंने कई।
‘‘सई में बिन्ना, अच्छो रओ के बा वीरगाथा काल वारे टेम पे मोबाईल ने चलो रओ। ने तो हिन्दी साहित्य को इतिहास रील साहित्य को इतिहास बन के रै जातो।’’ भैयाजी हंसत भए बोले।
मनो जा चिंता हंसबे की नोंईं सोचबे वारी आए। 
बाकी बतकाव हती सो बढ़ी गई, हड़ियां हती सो चढ़ा गई। अब अगले हप्ता करबी बतकाव तब तक लौं जेई की जुगाली करो। मनो सोचियो जरूर के जो वीरगाथा काल में मोबाईल होतो तो का ऊंसई भओ रैतो जैसी मैं औ भैयाजी सोंस रए हते? जो आपके लाने कछू औ समझ परे सो बतइयो। जै राम जी की! 
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बुंदेली कॉलम | बतकाव बिन्ना की | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | प्रवीण प्रभात
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