Sunday, January 15, 2023

Article | Include Millets In Meal For Healthy You and Healthy Climate | Dr (Ms) Sharad Singh | Central Chronicle

Article

Include Millets In Meal For Healthy You and Healthy Climate
           -    Dr (Ms) Sharad Singh
Writer, Author & Social Activist
Blogger - "Climate Diary Of Dr (Ms) Sharad Singh"

*Every one knows that the year 2023 is declared as Millets Year by United Nations. But have you even think, why millets why not other grains? While in most countries there are eaten whole wheat and rice as main food course. So why was there a need to declare a full year for Millets? The production of millets is profitable in the changing climate and its carbon footprint is also less. It is healthy grain for not only humans nor climate too. How? And what is special in millets? Why should it be eaten? Let us look.*

Millets, this is not a new grain for India. In the villages, poor people have been eating Rotis (Breads) made of millets because it is a cheap grain as well as healthy. But the modern lifestyle has changed the food pattern which has increased the health problems. Junk food, fibreless food, greasy non-veg food etc. have not only increased obesity but also affected the climate. It sounds unbelievable but it is true. Today, scientists and environmentalists around the world have agreed that one of the reasons for the increase in harmful methane gas in the earth is the disturbed food pattern.
The UN is declared the year 2023 as International Millets Year. The Government of India sponsored the proposal for International Year of Millets (IYM) 2023 which was accepted by the United Nations General Assembly (UNGA). Actually, with the aim to create awareness and increase production & consumption of millets, United Nations, at the behest of the Government of India, declared 2023 the International Year Millets. India had proposed to United Nations for declaring 2023 as the International Year of Millets. The proposal of India got support from 72 countries and United Nation's General Assembly (UNGA) declared 2023 as International Year of Millets.
Many types of millets are found in India. And they have different regional names - Sorghum (Jowar), Pearl Millet (Bajra), Finger Millet (Ragi/Mandua), Minor Millets i.e. Foxtail Millet (Kangani/Kakun), Proso Millet (Cheena), Kodo Millet (Kodo), Barnyard Millet (Sawa/Sanwa/ Jhangora), Little Millet (Kutki) and two Pseudo Millets (Buck-wheat (Kuttu) and Ameranthus (Chaulai). Out of these Jowar, Bajra and Ragi are more in trend. The interesting thing is that these grains have been eaten in India for centuries, but in the race of modernity, these grains were reduced in use by considering them as cheap and the grains of the poor. I remember that in my childhood I got a chance to visit my uncle in Chhattisgarh. There I got to eat Kodo instead of rice. I had never eaten Kodo before. The cooked Kodo was like small rice grains and was very tasty. After many years once I had a strong desire to eat Kodo and I looked for Kodo in the grain market of my city but I could not find it. Then I discussed my desire to eat Kodo with a farmer friend of mine. Hearing my wish, he laughed and said that we do not grow Kodo. Earlier it was grown but no one ate it, it was used only to feed the animals. I was very angry when I heard from him that such a good, tasty and cheap grain is not preferred to be grown. Well, ever since globalization increased, the food pattern has changed once again. The market intruded fiercely into the kitchen. On the one hand junk food dominated and on the other hand millet, ragi, corn oats etc. came in beautiful packing as healthy food and enticed. The grains which were once marginalized by being called the grains of the poor, the same grains were put in the market by the multinational company at ten times the price in an attractive manner. People started including these cereals in their breakfast as companies were explaining the benefits of these cereals through their dazzling advertisements.
There is no doubt that these are healthy cereals and good for breakfast. Now the year 2023 has been declared as the International Millet Year to make Millets a part of the main diet, but not by the market but by the UN and the Government of India. There are two main reasons for this. Firstly, this grain is rich in fiber and is good for health. Research finds widespread adoption of vegetarian diet would cut food-related emissions by 63% and make people healthier too. Eat less meat and go vegan to avoid dangerous global warming, scientists say. Vegan food pattern is enables farmers to achieve a significant and immediate reduction of the environmental footprint of meat, milk, and dairy products. On average, it reduces enteric methane emissions by 30% from dairy cows and 45% from beef cattle.
Another reason is that it requires less water to grow. In view of the future water crisis and climate change, it has also become necessary to change the priorities of grains for farming.  Nearly a quarter of methane emissions can be attributed to agriculture, much of which is from raising livestock. Rice cultivation and food waste are also important sources of agricultural methane, as nearly a third of all food produced for human consumption is lost or wasted. Millet is rich in dietary fiber, both soluble and insoluble. The insoluble fiber in millet is known as a “prebiotic” who means it supports good bacteria in your digestive system. Scientist says that this type of fiber is also important for adding bulk to stools, which helps keep regular and reduces risk of colon cancer. That is why the production of millets and its inclusion in food is beneficial for both humans and the climate.
But it is also remember that the people with intestinal disorders can have difficulty. Millets are a good source of amino acids, but very high content of amino acids for the body is not recommended. So they should use millets after doctor's suggestion. For the general people there are myriad health benefits of millets. Regular consumption of millets is beneficial for postmenopausal women suffering from signs of heart ailments, high blood pressure and high cholesterol. They help women to combat occurrence of gallstones because they are rich in fiber. Millets are great for breakfast, lunch, or dinner. If we substitute millet rice for white rice in your recipes, your foods will be much healthier. Millet is a sleep aid. According to seasons, Millet varieties such as Bajra and corn are suitable for winter. So, in the year of 2023 do exercise, do yoga, go vegan for health of yourself and the climate and enjoy International Millet Year.
---------------------------------
(15.01.2023)
#climatechange  #MyClimateDiary
#UNClimateChange
#savetheearth #CentralChronicle
#DrMissSharadSingh
#InternationalMilletYear #Millet

Friday, January 13, 2023

बतकाव बिन्ना की | काए, संकरात की बुड़की कां लगा रए? | डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह | बुंदेली कॉलम | बुंदेली व्यंग्य | प्रवीण प्रभात

"काए, संकरात की बुड़की कां लगा रए?"  मित्रो, ये है मेरा बुंदेली कॉलम "बतकाव बिन्ना की" साप्ताहिक #प्रवीणप्रभात , छतरपुर में। (लेख के अंत में मैंने कुछ शब्दार्थ भी  दिए हैं।)
------------------------
बतकाव बिन्ना की  
काए, संकरात की बुड़की कां लगा रए?                                                                                 - डॉ. (सुश्री) शरद सिंह  
          एक जमानो रओ के मैं सोई तिली के लड़ुआ बनाउत्ती। मोंमफली की पट्टी औ तिली के लड़ुआ ने होंय सो संकरात काय की? बाकी अब जमानो तनक एडवांस हो गओ कहानो। अब जे सबरे बनाने होय सो बनाओ ने तो हल्दीराम, धनियाराम, मिर्चीराम हरें बनाई रैं आएं। अब को तिली लाए, को धोए-सुकोय, को साफ करे, को भूने, को कूटे-पीसे? इसे तो नोनो आए के कहूं माॅल-वाल में पौंचों औ एक के संगे एक फ्री वारो लड़ुअन को पैकेट ले आओ।
बाकी मोय याद आ रई के जब मोसे लड़ुआ बनात नई बनत रओ औ मैंने सोची के बना के देखो जाए। मोरी मताई जिनको हम नन्नाजू कैत्ते, बे गई रईं स्कूले पढ़ाबे औ जिज्जी मने दीदी ऊ टेम पे काॅलेज में पढ़ रई हतीं। बे रईं साईंस वारीं, सो उनको ऊ दिनां प्रेक्टिकल रओ। सो घर में मोरोई राज हतो। मैंने धुली धुलाई धरी तिली निकारी। गुड़ निकारो। कढ़इया स्टोव पे चढ़ाई। ऊ टेम पे बा पंप वारो स्टोव चलत्तो। कढ़इया में गुड़ डारो। तनक पानी किन्छों। चलात-चलात गुड़ पिघल गओ। दो-चार मिनट मेंई ऊमें तार बंधन लगे। मोय लगी के बन गई दो-तार की चाशनी। सो, मैंने उठाई तिली औ डार दई ऊमें। फेर मोय ऐसो लगो के बा तो जमन लगी आए। सो मैंने ऊको एक थाल में डारो औ लड़ुआ बांधबे के लाने ऊको उंगरिया से उठा लओ। रामधईं! दिन में तरइयां दिखा गईं। इत्तो गरम रओ के उंगरियां जर गईं। गरम गुड़ हतो सो उंगरियां में चिपक गओ। तुंरतईं पानी के मग्गा में उंगरियां डारीं। लगो के फफोला से पर गए। मगर बा मसाला को कछु तो करने परतो, सो मैंने एक और थाल लई, ऊमें घी लगाओ औ मोंमफली की पट्टी घांई फैला दओ ऊको। चपटो करबे के लाने बेलन पे घी मल के ऊपे बेलन सोई फेर दओ। नन्नाजू को ऐसो करत देखो रओ। बाकी बा कहनात आए न के नकल के लाने अकल सोई चाउने परत। सो जब संझा की बिरियां नन्नाजू औ दीदी घरें लौटीं सो उन्ने मोरो कारनामा देखो। दीदी सो बड़ी खुस भईं। उन्ने तुरतईं थाल अपनी तरफी खेंची औ तिल की बा पट्टी निकारबे की कोसिस करन लगीं। चमचा, छुरी, चक्कू सबई कछू से खुरच के देख लओ मगर मोरी जमाई पट्टी हिलबे को नांव नईं ले रई हती। नन्नाजू ने देखी सो बे सोई रै गईं। उन्ने ऐसी पट्टी ने कभउं बनाई रई औ ने देखी रई। फेर उन्ने बा थाली जलत चूला पे धर दई। जब तनक गुड़ नरम परो सो पट्टी अपनी जांगां से तनक हिली-डुली। ऊ टेम पे हमाए इते एक बिलौटा पलो रओ। चीकू नांव हतो ऊको। पट्टी की तनक सी खुरचन मैंने ऊके आंगूं धर दई के बो सोई तनक चख लेय। मगर काय को? ऊने बा खुरचन सूंघी औ गुर्रान लगो। जा देख के दीदी औ नन्नाजू हंस-हंस के पेट पिरान लगो औ मोरे अंसुआं बहन लगे।
ऐसो नइयां के मैंने हार मान लई। बाद में मैंने अपनी दीदी से लड़ुआ बनाबो सीखो औ फेर अच्छो बनान लगी। जे सब सोचत-सोचत मोय खयाल आओ के भौजी सोई लड़ुआ बना रई हुइएं। या कओ उनके इते बन गए होंय। हो सकत के बे ओंरे संकरात की बुड़की के लाने कहूं जा रए होंए। सो मैं पता करबे भैयाजी के घरे जा पौंची।
‘‘आओ बिन्ना! ठीक टेम पे आईं। हम ओरें जेई गुठिया रए हते के ई बेरा बुड़की के लाने कां चलो जाए।’’ भौजी मोय देख के चहकत भईं बोलीं। मैंने सोची के जोन लुगाइयन खों घर से बाहरे जाने को ज्यादा मौका नईं मिलत उनके लाने ऐसे त्योहार फायदे के कहाय। जेई बहाने उने घरे से निकरबे, घूमने को मोंका तो मिल पात आए।
‘‘सो, का तै भओ भौजी? कां जा रईं बुड़की के लाने?’’ मैंने भौजी से पूछी।
‘‘अबे कछु तै नईं भओ! हम सो कै रए के बरमान चलो। नरबदा जी में बुड़की लगाबी।’’ भौजी बोलीं।
‘‘हऔ, आपने सोची तो नोनी आए। बाकी भैयाजी, आपको का विचार बन रओ?’’ मैंने भैयाजी से पूछी।
‘‘हम तो सोच रए के कोनऊं रैली-मैली में हो आएं। उते फोकट को जाबो, फोकट को खाबो औ फोकट को ठैरबो मिल जेहे।’’ भैयाजी बोले।
‘‘हऔ! औ कहूं कोनऊं बात बिगर गई सो फोकट के डंडा खाबे खों औ मिल जेहें।’’ भौजी भिनकत भईं बोलीं।
‘‘अरे, ऐसे कहूं नईं पर रै डंडा- मंडा।’’ भैयाजी बोले।
‘‘सो, कोन सी रैली में जा रए आप?’’मैंने भैयाजी से पूंछी।
‘‘कोनऊं बी। ई टेम पे सो मुतकी रैलियां चल रईं। कहूं भारत जोड़ो, सो कहूं भारत मोड़ो, कहूं संस्कृति बचाओ सो कहूं जातिभेद बढ़ाओ। कोनऊं में ठस जाबी।’’ भैयाजी बोले।
‘‘रैन देओ! हमें कऊं नईं ठंसने। हमें सो तुम जे बताओ के बरमान चल रै के नई?’’ भौजी भैयाजी खों धमकात भई बोलीं।
‘‘औ ने चलें सो?’’ भैयाजी ने पूछी।
‘‘सो सोच लइयो कि ई बेरा संकरात की सवारी तुमई पे बैठ के निकरहे।’’ भौजी ने सोई अपनी धमकी की वजनदारी बढ़ा दई।
बे ओरें गिचड़ रए हते औ मोय याद आन लगी के जब मैं लोहरी हती औ पन्ना में रैत्ती, सो हम ओरें धरम सागर जाओ करत्ते। धरम सागर बड़ो गहरो रओ, सो नन्नाजू हम ओरन खों ऊमें नहाउन नईं देत्तीं। बाकी हम ओरे उते मेला घूमबे खों जात्ते। उते माटी की चकिया, पुतरियां, चका वारे घोड़ा बिकबें खों आत्ते। कागज की फिरकी (पिन व्हील) सोई मिलत्ती। सो हम मेला घूमबे खों जाबे के पैलऊं चूला में पानी गरम कर के, तिल को उबटन लगा के नहा लेत्ते। मनो हमाई बुड़की बाल्टी के पानी में हो जात्ती। अबे सोई जेई होत आए। मैंने अपनी जिनगी में कुल्ल चार दफा खुले में, मने नदी में नहाओ आए- एक दफा अमरकंटक में नरबदाजी में, दूसरी दफा रीवा की बिछिया नदी में, तीसरी दफा मंडला में फेर के नरबदा जी में औ चौथी दफा उज्जैन की क्षिप्रा में कुंभ के टेम पे। तला में सो कभऊं नहीं नहाओ-सपरो।

‘‘सो बिन्ना, हमने ओरन ने तै कर लओ के अपन सब जने बरमान जा रए बुड़की लगाबे खों।’’ भौजी खुस होत भई बोलीं। उनके मों पे जीतबे की खुसी चमक रई हती। भैयाजी ने अपने हथियार डार चुके हते।
‘‘पर उते तो बड़ी भीड़ हुइए।’’ मैंने भौजी से कही।
‘‘हऔ,? जेई सो हम समझा रए हते तुमाई भौजी खों।’’ भैयाजी सोई बोल परे।
‘‘हऔ, बिन्ना कहे सो ठीक, मनो आप काय कै रए? आपके लाने उते रैली में भीड़ ने हुइए? बड़े आए भीड़ की कैन वारे? उते का कम्पूटर से भीड़ की फोटुएं जोड़ी जेहें। आप तो चुपई रओ।’’ भौजी ने भैयाजी खों ठांस दओ औ फेर मोंसे बोलीं,‘‘बिन्ना, तुम सो तैयारी करो। अपन ओरें बरमान चलहें, चाय कछू हो जाए। तुमें ज्यादा कछु नई रखने। बस, नहा के बदलबे के लाने हुन्ना-लत्ता धर लइयो। खाबे को सो हम रख लेबी। जे अपने बा ठलुआ की बलेरो ले आहें। बोई में चलहें।’’ भौजी बोलीं।
‘‘ऊको ठलुआ ने कओ! बा सुन लेहे सो अपनी बलेरो ने देहे।’’ भैयाजी ने टोकों।
‘‘ठलुआ खों ठलुआ ने कहें, सो का कहें? जो ऊने हमें गाड़ी ने दई सो हम इते अपने दोरे से ऊको कढ़न न देबी।’’ भौजी ताल ठोंकत सी बोलीं।
सो भैया-बहना हरों!, मैं तो ई बेरा बरमान जा रई ओ आप ओरें कां जा रए संकरात की बुड़की के लाने?
मोए सोई बतकाव करनी हती सो कर लई। बुड़की को प्लान मनो बन गओ आए। हो सकत आए के ई दफा नरबदा जी में एक बेरा औ नहाबे को मिल जाए। बाकी, बतकाव हती सो बढ़ा गई, हंड़ियां हती सो चढ़ा गई। अब अगले हफ्ता करबी बतकाव, तब लों जुगाली करो जेई की। सो, सबई जनन खों शरद बिन्ना की राम-राम!
 -----------------------------   
संकरात = संक्रांति
बुड़की = डुबकी लगा कर नहाना
मोंमफली = मूंगफली, लड़ुआ = लड्डू
-------------------------------
#बतकावबिन्नाकी  #डॉसुश्रीशरदसिंह  #बुंदेली #बुंदेलखंड #बिन्ना #भैयाजी  #बतकाव #BatkavBinnaKi #DrMissSharadSingh #bundeli 
#bundelkhand  #Binna #bhaiyaji  #batkav  #बुंदेलीव्यंग्य

कवि सुरेंद्र शर्मा "शिरीष" | श्रद्धांजलि लेख | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | प्रवीण प्रभात

छतरपुर (मप्र) से प्रकाशित "प्रवीण प्रभात" ने बुंदेलखंड के सुपरिचित कवि स्व. सुरेंद्र शर्मा "शिरीष" जी को श्रद्धांजलि स्वरूप विशेषांक प्रकाशित किया है... मेरा श्रद्धांजलि लेख भी इसमें शामिल है....🙏
------------------------------
(शिरीष जी की स्मृति में श्रद्धांजलि आलेख)
     
उनके लेखन से दिशा, लेगा सकल समाज                          
- डाॅ.(सुश्री) शरद सिंह
            सुरेन्द्र शर्मा ‘शिरीष’ जी का दैहिक रूप में इस संसार में अब नहीं हैं, यह मानने का मन नहीं होता है। उनका स्मरण आते ही उनकी वात्सल्यपूर्ण मुस्कुराहट याद आने लगती है। जीवन के झंझावातों एवं व्यस्तताओं के चलते विगत कुछ वर्षों से ‘शिरीष’ जी से मेरी भेंट नहीं हो सकी किन्तु मेरे परिवार का उनसे वर्षों पुराना परिचय रहा है। यूं तो आकाशवाणी छतरपुर की कई गोष्ठियों और एक-दो मंचों पर उनके साथ काव्यपाठ का सुअवसर मिला था लेकिन इस औपचारिक भेंट के अतिरिक्त भी एक अपनापा था। वे जब भी पन्ना आते तो हिरणबाग स्थित मेरे घर अवश्य आते। मेरी दीदी डाॅ. वर्षा सिंह ने उनके साथ कई मंचों पर काव्य पाठ किया। दीदी के साथ हमेशा मेरी मां डाॅ. विद्यावती ‘मालविका भी जाया करती थीं। उन्हें काव्यपाठ नहीं करना रहता था लेकिन वे संरक्षिका के रूप में दीदी के साथ जाती थीं। इस बात से ‘शिरीष’ जी बहुत प्रभावित हुए थे। मुझे अच्छी तरह याद है कि एक बार वे, दीदी और मां देवेन्द्र नगर के कवि सम्मेलन से लौटे थे और मां के आग्रह पर ‘शिरीष’ जी हमारे घर चाय-नाश्ते के लिए कुछ घंटे रुके थे। उस दिन दिन उन्होंने मुझसे भी ढेर सारी बातें की थीं। ‘‘अच्छा लिखती हो’’ कह कर मुझे प्रोत्साहित भी किया था। साथ ही उन्होंने मां की प्रशंसा करते हुए कहा था कि ‘‘यदि हर मां तुम्हारी मां की भांति सजग रहे तो किसी बेटी को कभी कोई खतरा नहीं हो सकता है।’’
मुझे अच्छा लगा था उनके मुख से अपनी मां की प्रशंसा सुन कर। यह उनकी सहृदयता, शालीनता और आत्मीयता थी कि उन्होंने मेरे परिवार को अपनत्व की दुष्टि से देखा। वे मेरी मां को ‘दीदी’ कह कर पुकारते थे। संभवतः सन् 1986 में एक दिन वे पन्ना आए तो उन्होंने बताया कि उनके सगे अनुज शासकीय जिला चिकित्सालय में पदस्थ हुए हैं। उन्होंने अपने अनुज से हम लोगों का परिचय कराया। हम लोग उन्हें ‘‘डाॅ. शर्मा’’ के संबोधन से पुकारते थे। फिर जब तक यानी मार्च सन 1988 तक हम लोग पन्ना में रहे तब तक उनके घर आना-जाना रहा और उन्हीं से चिकित्सा कराते रहे। चिकित्सक होते हुए भी डाॅ. शर्मा अपने बड़े भाई ‘शिरीष’ जी की भांति कविमना थे। निश्चित रूप से यह ‘शिरीष’ जी के संस्कारों का ही सुपरिणाम था।
पन्ना से सागर आकर निवासरत होने के उपरांत भी जब भी आकाशवाणी छतरपुर जाना होता तो ‘शिरीष’ जी से मिलने का सुयोग बन ही जाता। मैंने पाया कि वे वरिष्ठ कवि होते हुए भी सभी से बड़ी आत्मीयता से मिलते। उनकी दृष्टि में नवोदित रचनाकारों के प्रति भी स्नेहभाव रहता। वस्तुतः ‘शिरीष’ जी जीवन को जीना जानते थे। वे बाधाओं से पार पाना जानते थे। यह तथ्य उनके इस गीत-बंद में ख्ुाल कर मुखर हुआ है-
नहा लिया गीतों ने जब से आंसू की पावन गंगा में,
पंक्ति पंक्ति पूजन लगती है छंद छंद वंदन लगता है।।

धूपवती यात्रा में केवल मिली आचमन को ही छाया
एकाकीपन मिला भेंट में सपनों को आत्मीय बनाया
सुविधा के आसक्ति जाल में हुए पंगु संकल्प भगीरथ
था बाधा भय जिनसे उन अवरोधों ने ही पथ दर्शाया
बना लिया सहयात्री जबसे चरणों ने काटों, छालों को,
हर घाटी उपवन लगती है मरुथल जो आंगन लगता।।
 
‘शिरीष’ जी बुंदेलखंड के उन चंद कवियों में थे जिन्होंने खुले मंचों पर रस, छंद और अलंकार की शालीनता को स्थापित रखा। उनकी रचनाओं में शिष्ट श्रृंगार के साथ ही गहन सामाजिक सरोकार एवं वर्तमान दशाओं की चिंता का समावेश रहा। उनकी ये पंक्तियां उनके चिंन्तन को रेखांकित करने में सक्षम हैं-
पल-पल बढ़ती चिंताएं,  एक सांस सौ विपदाएं।
जीवन क्या है प्रश्न चिन्ह है उत्तर क्या बतलाएं।

कोरे भाषण,  मात्र प्रदर्शन,  थोथी नारेबाजी
बोलो मेरे भाई,  क्या यही पाई है  आजादी
मोटे-मोटे हर्फ भूख के लिखती दसों दिशाएं
सूर्य, चंद्रमा  तक  पाते हैं  रोटी की संज्ञाएं
जीवन अस्त-व्यस्त  हुआ
अब हर सपना ध्वस्त हुआ
सुंदर क्या है प्रश्न चिन्ह है उत्तर क्या बतलाएं।

‘शिरीष’ जी ने हमेशा समय की नब्ज़ पर उंगली रख कर सृजन किया। इसीलिए स्त्री के प्रति बढ़ते अपराधों को देख कर वे ये पंक्तियां कहे बिना नहीं रह सके कि -
हो रहा जो आचरण अच्छा नहीं
रोज ही सीताहरण  अच्छा नहीं

 ऐसे सजग कवि को खोना बुंदेलखंड के साहित्य जगत के लिए तो त्रासद है ही मेरे लिए व्यक्तिगत क्षति भी है क्यों कि मैंने उनके रूप में अपने एक वरिष्ठजन को खो दिया। मैं ‘शिरीष’ जी की स्मृतियों को नमन करती हुई अपने ये दोहे उन्हें समर्पित करती हूं -
दिया जिन्होंने था सदा, मुझे अतुल आशीष।
वे थे ममता से भरे, कविवर-श्रेष्ठ ‘शिरीष’।।
‘शरद’ करे उनको नमन, श्रद्धावत हो आज।
उनके लेखन से दिशा, लेगा सकल समाज।।
-------------------------
#डॉसुश्रीशरदसिंह 
#प्रवीणप्रभात 
Praveen Gupta

Thursday, January 12, 2023

चर्चा प्लस | 11 जनवरी का वह रहस्य और लाल बहादुर शास्त्री जी का निधन | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | सागर दिनकर

चर्चा प्लस  
11 जनवरी का वह रहस्य और लाल बहादुर शास्त्री जी का निधन
 - डाॅ (सुश्री) शरद सिंह                                                                                      
       ऐसी कई घटनाएं हैं जो अपने पीछे गहरे रहस्य छोड़ गई हैं। क्या हुआ? कैसे हुआ? सच क्या है? दशकों तक यह प्रश्न हवा में मंडराते रहते हैं, निरुत्तर, कई बार सदियों तक। ऐसा ही एक रहस्य आज भी सच्चाई की पर्तें खुलने की प्रतीक्षा कर रहा है, वह है पूर्व प्रधानमंत्री लाल बहादुर शास्त्री की मृत्यु का। 12 अप्रैल 2019 को एक फिल्म रिलीज हुई थी ‘‘ताशकंद फाईल्स’’ जो इसी रहस्य पर केन्द्रित थी। लेकिन आधिकारिक रूप से रहस्य आज भी रहस्य ही बना हुआ है। ‘‘जय जवान-जय किसान‘‘ का नारा देने वाले व्यक्तित्व की पुण्यतिथि पर उनका स्मरण....    
 
भारत के पहले प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू के बाद लाल बहादुर शास्त्री को देश का प्रधानमंत्री बनाया गया था। लाल बहादुर शास्त्री ने ही ‘जय जवान जय किसान’ का लोकप्रिय नारा दिया था। 11 जनवरी, 1966 को उनकी की ताशकंद में रहस्यमय हालात में मौत हो गई थी। आधिकारिक तौर पर बताया गया था कि शास्त्री जी मौत दिल का दौरा पड़ने से हुई थी, लेकिन आज भी कई लोग उनकी मौत को रहस्य मानते हैं। फिल्ममेकर विवेक अग्निहोत्री ने पूर्व पीएम की मौत पर सवाल खड़े करती एक फिल्म बनाई, जिसका नाम है ‘द ताशकंद फाइल्स’। बेशक फिल्म एक फिल्म होती है, फिक्शन से भरपूर लेकिन कई सवालों को ताज़ा करने की ताक़त रखती है। यह फिल्म वर्तमान से आरम्भ हो कर अतीत की ओर बढ़ती है क्योंकि अतीत में ही दफ़्न हैं शास्त्री जी की मृत्यु से जुड़े सारे रहस्य।
फिल्म में रागिनी फूले (श्वेता बासु प्रसाद) नाम की पत्रकार पूर्व प्रधानमंत्री लाल बहादुर शास्त्री की मौत का रहस्य जानना चाहती है। इसके लिए वह तत्कालीन नेताओं और पत्रकारों से बात करती है और पूर्व पीएम की मौत से जुड़े उनके पुराने इंटरव्यू देखती है। इस फिल्म के कई पक्ष कमजोर साबित हुए फिर भी इस फिल्म ने तत्कलीन सरकार के नेताओं की भूमिकाओं पर पर जरूर प्रश्नचिन्ह लगाया। लेकिन कई नेता ऐसे भी थे जिन्होंने शास्त्री जी की संदेहास्पद मृत्यु की जांच की मांग की थी। मांग करने वालों में अटल बिहारी वाजपेयी भी शामिल थे। पूर्व पीएम अटल बिहारी वाजपेयी ने भी शास्त्री जी की मौत का सच सामने लाने के लिए न्यायिक जांच की मांग की थी, लेकिन केंद्र सरकार द्वारा इस मांग को ठुकरा दिया गया था। लाल बहादुर शास्त्री की मौत का रहस्य आज भी बरकरार है। क्या उनकी मौत दिल का दौरा पड़ने से हुई थी या फिर शास्त्री जी को जहर दिया गया था। पूर्व पीएम की मौत देश और उनके परिवार के लिए आज भी रहस्य बनी हुई है। ‘‘ताशकंद फाईल्स’’ फिल्म आने के पूर्व विवेक रंजन अग्निहोत्री ने पुस्तक ‘‘हू किल्ड शास्त्री’’ प्रकाशित हो चुकी थी जिसमें घटनाक्रम को बारीकी से खंगाला गया था। पत्रकार धर्मेंद्र सिंह के अनुसार-‘‘शास्त्री की मौत के बाद से भारत में कई सरकारें आईं और गईं, लेकिन उनकी मौत आज भी रहस्य है। भारत में राजनेता मांग करते हैं कि भारत के पूर्व प्रधानमंत्री की मौत के रहस्य से पर्दा उठाया जाए। साल 1965 में भारत और पाकिस्तान के बीच जंग खत्म हुई थी जिसके बाद दोनों देशों के बीच ताशकंद में समझौत हुआ था। यह समझौता 10 जनवरी 1966 को हुआ था जिसके 12 घंटे बाद ही 11 जनवरी को तड़के शास्त्री की मौत हो गई थी।’’

रहस्य की तह तक जाने के लिए आरटीआई का भी सहारा लिया गया। आरटीआई कार्यकर्ता रोहित चैधरी ने शास्त्री की मौत को लेकर कई खुलासे किए। उनके द्वारा लगाई गई आरटीआई के जवाब में शास्त्री के मेडिकल रिपोर्ट से चौंकाने वाली बातें सामने आई। रोहित ने बताया कि उन्होंने पूर्व पीएम शास्त्री की मौत की जांच की रिपोर्ट को लेकर आरटीआई लगाई जिसके जवाब में पाया कि पूर्व प्रधानमंत्री लाल बहादुर शास्त्री मरने से 30 मिनट पहले तक बिलकुल ठीक थे। 15 से 20 मिनट में तबियत खराब हुई और उनकी मौत हो गई। इसमें कहा गया है कि शास्त्री की मौत के बाद उनके शव का पोस्टमार्टम भी नहीं किया गया था। आरटीआई से मिले जवाब के अनुसार, शास्त्री 10 जनवरी 1966 की रात 12.30 बजे तक बिलकुल ठीक थे। इसके बाद अचानक उनकी तबियत खराब हुई, जिसके बाद वहां मौजूद लोगों ने डॉक्टर को बुलाया। डॉक्टर आरएन चुग ने पाया कि शास्त्री की सांसें तेज चल रही थीं और वो अपने बेड पर छाती को पकड़कर बैठे थे। इसके बाद डॉक्टर ने इंट्रा मस्कूलर इंजेक्शन दिया। इंजेक्शन देने के तीन मिनट के बाद शास्त्रीजी का शरीर शांत होने लगा। सांस की रफ्तार धीमी पड़ गई। इसके बाद सोवियत डॉक्टर को बुलाया गया। इससे पहले कि सोवियत डॉक्टर इलाज शुरू करते रात 1.32 बजे शास्त्री की मौत हो गई।

आरटीआई कार्यकर्ता ने सवाल किया था कि पूर्व पीएम शास्त्री की मौत की जांच रिपोर्ट को सार्वजनिक क्यों नहीं किया गया, उसे गुप्त क्यों रखा गया? जबकि, शास्त्री का परिवार भी इसके बारे में जानना चाहता है। यहां तक कि उनके पोते ने भी मौत के कारणों को जानने के लिए इसकी मांग की थी। उनकी मौत के बाद उनकी पत्नी ललीता शास्त्री ने दावा किया कि उनके पति को जहर देकर मारा गया। उनके बेटे सुनील शास्त्री ने सवाल ने कहा था कि उनके पिता की बॉडी पर नीले निशान थे. साथ ही उनके शरीर पर कुछ कट भी थे।
शास्त्री जी की संदेहास्पद मृत्यु के संबंध में कुलदीप नैयर ने अपनी पुस्तक ‘‘बियोंड द लाईन’’ में कई वास्तविक तथ्य लिखे हैं। लाल बहादुर शास्त्री के साथ उनके सूचना अधिकारी कुलदीप नैय्यर भी ताशकंद गए थे। नैय्यर ने बीबीसी को दिए इंटरव्यू में बताया था, ‘‘उस रात लाल बहादुर शास्त्री ने घर पर फोन मिलाया था। जैसे ही फोन उठा, उन्होंने कहा अम्मा को फोन दो। उनकी बड़ी बेटी फोन पर आई और बोलीं अम्मा फोन पर नहीं आएंगी। उन्होंने पूछा क्यों? जवाब आया इसलिए क्योंकि आपने हाजी पीर और ठिथवाल पाकिस्तान को दे दिया। वो बहुत नाराज हैं। शास्त्री को इससे बहुत धक्का लगा। कहते हैं इसके बाद वो कमरे का चक्कर लगाते रहे। फिर उन्होंने अपने सचिव वैंकटरमन को फोन कर भारत से आ रही प्रतिक्रियाएं जाननी चाहीं। वैंकटरमन ने उन्हें बताया कि तब तक दो बयान आए थे, एक अटल बिहारी वाजपेई का था और दूसरा कृष्ण मेनन का और दोनों ने ही उनके इस फैसले की आलोचना की थी।’’
समझौते के 12 घंटे के भीतर उनकी अचानक मौत हो गई. क्या उनकी मौत सामान्य थी या फिर उनकी हत्या की गई थी। कहा जाता है कि समझौते के बाद कई लोगों ने शास्त्री को अपने कमरे में परेशान हालत में टहलते देखा था। कुलदीप नैय्यर ने अपनी किताब में ‘‘बियोंड द लाइन’’ में लिखा है, ‘‘उस रात मैं सो रहा था। अचानक एक रूसी महिला ने दरवाजा खटखटाया। उसने बताया कि आपके प्रधानमंत्री मर रहे हैं। मैं जल्दी से उनके कमरे में पहुंचा। मैंने देखा कि रूसी प्रधानमंत्री एलेक्सी कोस्गेन बरामदे में खड़े हैं, उन्होंने इशारे से बताया कि शास्त्री नहीं रहे।’’
उन्होंने देखा कि उनका चप्पल कॉरपेट पर रखा हुआ है और उसका प्रयोग उन्होंने नहीं किया था। पास में ही एक ड्रेसिंग टेबल था जिस पर थर्मस फ्लास्क गिरा हुआ था जिससे लग रहा था कि उन्होंने इसे खोलने की कोशिश की थी। कमरे में कोई घंटी भी नहीं थी।
यह भी शंका प्रकट की जाती रही है कि शास्त्रीजी के भोजन में ज़हर मिलाया गया था। जिस रात शास्त्री की मौत हुई, उस रात खाना उनके निजी सहायक रामनाथ ने नहीं, बल्कि सोवियत रूस में भारतीय राजदूत टीएन कौल के रसोइए जान मोहम्मद ने खाना बनाया था। भोजन कर के शास्त्रीजी सोने चले गए थे। उनकी मौत के बाद शरीर के नीला पड़ने पर लोगों ने आशंका जताई थी कि शायद उनके खाने में जहर मिला दिया गया था। मृत्यु के उपरांत शास्त्रीजी के पार्थिव शरीर को भारत भेजा गया। शव देखने के बाद उनकी पत्नी ललिता शास्त्री ने दावा कि उनकी मौत संदिग्ध परिस्थितियों में हुई है। अगर दिल का दौरा पड़ा तो उनका शरीर नीला क्यों पड़ गया था और सफेद चकत्ते कैसे पड़ गए। शास्त्री का परिवार उनकी मौत पर लगातार सवाल खड़ा करता रहा। 2 अक्टूबर, 1970 को शास्त्री के जन्मदिन के अवसर पर ललिता शास्त्री ने उनके निधन के जांच की मांग की थी।
सरकार द्वारा शास्त्री की मौत पर जांच के लिए एक जांच समिति का गठन करने के बाद उनके निजी डॉक्टर आरएन सिंह और निजी सहायक रामनाथ की मौत अलग-अलग हादसों में हो गई। विशेष यह  कि ये दोनों शास्त्रीजी के साथ ताशकंद के दौरे पर गए थे। लाल बहादुर शास्त्री के शव का पोस्टमार्टम भी नहीं कराया गया था। कहा जाता है कि अगर उस समय पोस्टमार्टम कराया जाता तो उनकी मौत का असली कारण सामने आ सकता था।
चलिए दृष्टिपात करते हैं लाल बहादुर शास्त्री जी के जीवन और उनकी उपलब्धियों पर। लाल बहादुर शास्त्री का जन्म 2 अक्टूबर, 1904 को मुगलसराय, उत्तरप्रदेश में मुंशी शारदा प्रसाद श्रीवास्तव के यहां हुआ था। उनकी माता का नाम रामदुलारी था। लाल बहादुर शास्त्री के पिता प्राथमिक विद्यालय में शिक्षक थे। ऐसे में सब उन्हें ‘मुंशी जी’ ही कहते थे। बाद में उन्होंने राजस्व विभाग में क्लर्क की नौकरी कर ली थी। परिवार में सबसे छोटा होने के कारण लालबहादुर जी का बचपन का नाम नन्हें पड़ गया था। जब नन्हे अठारह महीने के हुए तब दुर्भाग्य से उनके पिता का निधन हो गया। उनकी मां रामदुलारी अपने पिता हजारीलाल के घर मिर्जापुर चली गईं। कुछ समय बाद उसके नाना भी नहीं रहे। बिना पिता के बालक नन्हे की परवरिश करने में उसके मौसा रघुनाथ प्रसाद ने उसकी मां का बहुत सहयोग किया। ननिहाल में रहते हुए नन्हे ने प्राथमिक शिक्षा ग्रहण की। उसके बाद की शिक्षा हरिश्चंद्र हाई स्कूल और काशी विद्यापीठ में हुई। काशी विद्यापीठ से शास्त्री की उपाधि मिलते ही शास्त्री जी ने अपने नाम के साथ जन्म से चला आ रहा जातिसूचक शब्द श्रीवास्तव हमेशा के लिए हटा दिया और अपने नाम के आगे शास्त्री लगा लिया।
भारत में ब्रिटिश सरकार के खिलाफ महात्मा गांधी द्वारा चलाए गए असहयोग आंदोलन के एक कार्यकर्ता लाल बहादुर थोड़े समय (1921) के लिए जेल गए। रिहा होने पर उन्होंने एक राष्ट्रवादी विश्वविद्यालय काशी विद्यापीठ (वर्तमान में महात्मा गांधी काशी विद्यापीठ) में अध्ययन किया और स्नातकोत्तर शास्त्री (शास्त्रों का विद्वान) की उपाधि पाई। संस्कृत भाषा में स्नातक स्तर तक की शिक्षा प्राप्त करने के बाद वे भारत सेवक संघ से जुड़ गए और देशसेवा का व्रत लेते हुए यहीं से अपने राजनैतिक जीवन की शुरुआत की। शास्त्री जी सच्चे गांधीवादी थे जिन्होंने अपना सारा जीवन सादगी से बिताया और उसे गरीबों की सेवा में लगाया। भारतीय स्वाधीनता संग्राम के सभी महत्वपूर्ण कार्यक्रमों व आंदोलनों में उनकी सक्रिय भागीदारी रही और उसके परिणामस्वरूप उन्हें कई बार जेलों में भी रहना पड़ा। स्वाधीनता संग्राम के जिन आंदोलनों में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका रही उनमें 1921 का असहयोग आंदोलन, 1930 का दांडी मार्च तथा 1942 का भारत छोड़ो आंदोलन उल्लेखनीय हैं।
1961 में गृह मंत्री के प्रभावशाली पद पर नियुक्ति के बाद उन्हें एक कुशल मध्यस्थ के रूप में प्रतिष्ठा मिली। तीन साल बाद जवाहरलाल नेहरू के बीमार पड़ने पर उन्हें बिना किसी विभाग का मंत्री नियुक्त किया गया और नेहरू की मृत्यु के बाद जून 1964 में वह भारत के प्रधानमंत्री बने। किन्तु दुर्भाग्यवश उनका कार्यकाल अल्प समय का रहा। प्रति वर्ष 11 जनवरी को शास्त्री जी की पुण्यतिथि मनाते हुए यही आशा जागती है कि शायद अगली पुण्यतिथि तक उनकी मृत्यु के रहस्यों से पर्दा उठ चुका होगा।  
  ----------------------------
#DrMissSharadSingh #चर्चाप्लस  #सागरदिनकर #डॉसुश्रीशरदसिंह 
#लालबहादुरशास्त्री  #जवाहरलालनेहरू  #रहस्य #संदेह  #संदेहास्पद #पुण्यतिथि  #संदेहास्पदमृत्यु

Tuesday, January 10, 2023

हिंदी भाषा की लोकप्रियता बढ़ने का सबसे बड़ा कारण है कि उसे रोजगार से जोड़ा जा रहा है - डॉ (सुश्री) शरद सिंह, विश्व हिन्दी दिवस, 2023 | राजस्थान पत्रिका

"हिंदी भाषा की लोकप्रियता बढ़ने का सबसे बड़ा कारण है कि उसे रोजगार से जोड़ा जा रहा है और मेडिकल जैसी पढ़ाई भी हिंदी माध्यम से हो रही है। जिसके कारण अंग्रेजी भाषा हिंदी का जो अधिकार छीन ली थी वह उसे फिर मिलता जा रहा है।  
सागर शहर में भी हिंदी को समृद्ध बनाया जा रहा है, इसका श्रेय निरंतर होने वाली संगोष्ठीयों को है।" - डॉ (सुश्री) शरद सिंह
           विश्व हिंदी दिवस पर "राजस्थान पत्रिका" समाचार पत्र के सागर संस्करण में हिंदी की वर्तमान दशा पर प्रकाशित विचार।

" साहित्यकार का दोहरा दायित्व होता है।" - डॉ (सुश्री) शरद सिंह, आयोजन की अध्यक्ष | पुस्तक पखवाड़ा | ऑनलाईन संगोष्ठी | यूट्यूब पर

 पूरी संगोष्ठी को आप यूट्यूब के निम्नलिखित लिंक पर देख-सुन सकते हैं...
https://youtu.be/km-5wwzYEiA

पुस्तक समीक्षा | मन्नतों के धागे | समीक्षक डाॅ (सुश्री) शरद सिंह | आचरण


प्रस्तुत है आज 10.01.2023 को  #आचरण में प्रकाशित मेरे द्वारा की गई लेखक चन्द्रभान राही के उपन्यास "मन्नत के धागे" की समीक्षा...
---------------------------------------


उपन्यास     - मन्नतों के धागे
लेखक      - चन्द्रभान राही
प्रकाशक    - सर्वत्र, द्वितीय तल, उषा प्रीत कसॅम्प्लेक्स, 42, मालवीय नगर, भोपाल -462003
मूल्य       - 299/- (पेपरबैक)
--------------------------------

उपन्यास एक रोचक विधा है जो पाठक को जीवन के एक बड़े लेखकीय कैनवास पर शब्दों से चित्रित किए गए रंगों से परिचित कराती है। चूंकि उपन्यास का कथानक विस्तृत होता है तथा उसमें अनेक उपकथाएं भी समाहित होती हैं अतः उसमें सूत्रबद्धता सबसे बड़ी चुनौती होती है। जैसे यदि किसी पेंटिंग में रंगों को कलात्मकता से परस्पर ब्लेंड न किया जाए तो वे अलग-अलग धब्बों के समान दिखाई देने लगते हैं और पेंटिंग की खूबसूरती बिगड़ जाती है। इसी तरह उपन्यास में भी मूल कथानक के साथ चलती उपकथाओं को भी परस्पर अच्छी तरह और सुंदरता से ब्लेंड होना चाहिए ताकि जब पाठक उसे पढ़े तो उसे किसी तरह की उलझन या क्रमबाधा का अनुभव न करना पड़े। इस बार मैं जिस उपन्यास की समीक्षा कर रही हूं वह एक ऐसी ही पेंटिंग की तरह है जिसमें सभी रंग परस्पर अच्छी तरह से घुले-मिले (ब्लेंड) हैं। उपन्यास का नाम है -‘‘मन्नतों के धागे’’। इसके लेखक हैं चन्द्रभान राही।
चन्द्रभान राही एक कथाकार तो हैं ही, साथ ही अच्छे उपन्यासकार भी हैं। ‘‘मन्नतों के धागे’’ उनकी एक बेहतरीन कृति है। इसमें अंधविश्वास पर प्रहार किया गया है। अंधविश्वास को उजागर करने वाले कई उपन्यास पहले भी लिखे जा चुके हैं लेकिन यह उपन्यास अपनी शैली को लेकर उन सबसे अलग ठहरता है। कथानक सुपरिचित है। एक विवाहित स्त्री संतान की प्राप्ति के लिए, पति और सुसराल की समृद्धि के लिए तथा पति की दीर्घायु के लिए मंदिरों में, वृक्षों में मन्नतों के धागे बांधती है और विश्वास करती है कि उसकी मन्नतें पूरी होंगी। किन्तु जब मन्नतें मात्र मांगने या इच्छा करने से पूरी नहीं होती हैं तो उसका जीवन संकटों से घिरने लगता है। एक स्त्री की पूर्णता उसके मातृत्व में मानी जाती है। इसी पूर्णता का दबाव जब परिवार और समाज की ओर से निरंतर बनाया जाता है तो उस स्थिति में स्त्री अच्छे या बुरे का भेद भूल कर परिणाम पर ध्यान केन्द्रित कर देने को विवश हो जाती है। बांझ कह कर घर से निकाले जाने, तिरस्कृत किए जाने, लांछित किए जाने से बेहतर उसे लगता है कि वह किसी बाबा की शरण में जा कर उनसे मिन्नतें करें। उस बाबा के ढोंग से पहले भले ही वह परिचित न हो किन्तु उसके ढोंग ओर वासना को समझने के बाद भी उस स्त्री की विवशता उसे मौन रहने को बाध्य कर देती है। वह जानती है कि समाज उसकी गोद में उसकी संतान देखना चाहता है, उसका परिवार उसकी गोद में उसका शिशु देखना चाहता है, कोई भी यह नहीं जानना चाहता है कि यदि संतान पैदा नहीं हो पा रही है तो कमी किसमें है-पति या पत्नी में? पुरुषरचित समाज में पुरुषों ने अपने लिए सम्पूर्णता का चोला सिल रखा है, भले ही उसके पुरुषत्व में कोई कमी हो। बिना जाने-समझे स्त्री को बांझ कह कर पुरुषत्व के चोले को बचाए रखा जाता है क्योंकि इसी के आड़ में उसके पास दूसरी, तीसरी, चौथी शादी करने का भी विकल्प रहता है। समाज में क्या कभी ऐसा हुआ है कि पति में कमी के कारण संतान न पैदा कर पाने पर पत्नी ने एक पति छोड़ कर दूसरी शादी कर ली हो? नहीं न! यही मूल कारण है कि स्त्रियां विवश हो जाती हैं धार्मिक कर्मकांड के नाम पर किए जाने वाले अनाचार को सहने को।
उपन्यास की एक पात्र है सावित्री जिसने एक कथित बाबा से ‘मन्नत’ मांगी। कथित बाबा ने बंद कमरे में उसकी ‘मन्नत पूरी की’। जिसके परिणामस्वरूप उसे संतान प्राप्ति हो गई और परिवार, समाज में उसका सम्मान बढ़ गया। सभी ने बाबा के जयकारे किए। सावित्री न तो बाबा का सच बता सकती थी और न अपने पति का सच। पति का सच उजागर करना यानी परिवार से बहिष्कार और बाबा का सच बताना यानी समाज से बहिष्कार। वहीं मौन रह कर संतान के रूप में परिणाम का सुख भोगना सबसे अच्छा विकल्प। यह सामामजिक विडंबना ही है जिसे आज भी अनेक स्त्रियां झेल रही हैं और अनेक बाबा आनाचार कर रहे हैं।
वैसे उपन्यास की सबसे सशक्त स्त्री पात्र है दौलतिया। एक बीमार पति की पत्नी जिसके जवान देवर की उस पर बुरी दृष्टि है और जिस पर दरोगा की भी कुदृष्टि है। एक झाडूं लगाने वाली स्त्री जिस पर कस्बे के हर पुरुष की कुदृष्टि है। इसी संदर्भ में एक घटिया-सा मुहावरा प्रचलित है कि ‘ग़रीब की लुगाई, सबकी भौजाई’। एक विपन्न व्यक्ति की सुंदर पत्नी को सभी अपनी संपत्ति मानने लगते हैं। ऐसी स्त्री उनके लिए सम्मान नहीं वरन मात्र उपभोग की वस्तु होती है। दौलतिया अपने पति की बीमारी का त्रास तो झेल ही रही थी, उस पर उस पर वज्रपात तब हुआ जब वह बीमार पति भी चल बसा। अब दौलतिया को एक साथ दो रावणों से जूझना था। एक तो दरोगा और कस्बे के अन्य पुरुषों के रूप में मौजूद घर के बाहर का रावण और दूसरा उसका अपना सगा देवर जो घर के भीतर रावण की तरह उपस्थित था। देवर तो सारी सीमाएं लांघ कर एक रात उसके बिस्तर तक आ पहुंचा। उस समय तो दौलतिया ने उसे जैसे-तैसे टाल दिया। वह भी जानती थी कि हर रात वह अपने देवर को नहीं टाल सकेगी। एक न एक रात वह उसकी इच्छा के विरुद्ध उससे सबकुछ छीन लेगा। दूसरी ओर दरोगा उसे अपनी मोटरसायकिल पर लिफ्ट देने के रूप में उससे निकटता बढ़ाता जा रहा था। कस्बे के दूसरे लंपट पुरुषों से बचने के लिए दरोगा की निकटता को झेलना दौलतिया की विवशता थी। इधर कुआ उधर खाई। तब दौलतिया को इन दोनों रावणों से बचने के लिए तीसरा रास्ता सूझता है। वह बाबा के आश्रम में शरण ले कर दीक्षा ले लेती है और देवी कहलाने लगती है।
क्या आश्रम में शरण लेना दौलतिया के लिए सुरक्षित था? क्या वह अपने देवी के रूप में खुश थी? उपन्यास का कथानक यहां से करवट लेता है और मन्नतों की हक़ीकत की और पर्तेंं खुलती हैं तथा स्त्रीविमर्श के नए अध्याय जुड़ते जाते हैं। वहीं इसके समानान्तर लेखक चन्द्रभान ‘राही’ ने बड़ी कुशलता से वृद्धविमर्श को भी कथानक में समेट लिया है। जिस संतान को पाने के लिए सावित्री ने बाबा से मन्नत ‘पूरी’ कराई थी उस संतान रूपी पुत्र का अपनी मां और पिता के साथ क्या रवैया रहा, यह पक्ष एक ज्वलंत प्रश्न के रूप में उभर कर सामने आया है। चाहे स्वाभाविक रूप से पुत्र जन्मा हो या मन्नतों द्वारा माता-पिता के लिए वह अत्यंत प्रिय ही होता है। अपनी संतान के लिए हर मां-बाप अपना सब कुछ निछावर करने को तत्पर रहते हैं लेकिन जब वही पुत्र अपने माता-पिता के लिए वृद्धाश्रम का रास्ता ढूंढ लेता है और तब पारिवारिक ढांचे की सारी मान्यताएं एक झटके में ध्वस्त हो जाती हैं।
‘‘मन्नतों के धागे’’ एक ऐसा उपन्यास है जिसमें जाति विमर्श, समाज विमर्श, वृद्ध विमर्श मौजूद है किन्तु इसका मूल स्वर अंधविश्वास के धागों को काटता स्त्री विमर्श का है। उपन्यास की भाषा सरल और सहज है। संवाद पात्रों के अनुरुप ढाले गए हैं। सबसे सशक्त है इस उपन्यास की शैली जिसने एक प्रचलित विषय को नए स्वरूप में रोचक ढंग से प्रस्तुत किया है। दौलतिया के निर्णय चैंकाते हैं। वहीं दौलतिया के देवर और दरोगा के चरित्र अच्छे में बुरे और बुरे में अच्छे का अहसास कराते हैं। वह देवर जिसे अपनी भाभी दौलतिया को मां समान मानना चाहिए वह झपट्टा मारने से नहीं चूकता है, वहीं दरोगा जो दौलतिया के साथ बलात कुछ भी कर गुज़र सकता था, वह धैर्य से प्रतीक्षा करता है उसकी सहमति की। यह बात अलग है कि दौलतिया जानती थी कि दरोगा का धैर्य किसी भी दिन टूट सकता है। यह उपन्यास का उत्तम मनोवैज्ञानिक पक्ष है। आश्रम की अंतर्कथा दौलतिया के जीवन को नया मोड़ देती है और वहीं सावित्री उस सच का सामना करती है जिसके बारे में उसने कभी कल्पना भी नहीं की थी। इनके साथ रामलौट, दयाराम, रामजीवन, रमेश, दीक्षा आदि कई अन्य पात्र हैं जो सटीक समय पर जुड़ते और छूटते जाते हैं। कथानक में प्रवाह आद्योपांत बना रहता है जो पूरे उपन्यास को एक बैठक में पढ़ जाने का आग्रह करता है। मूल कथा और उपकथाओं के रंग परस्पर इतनी खूबसूरती से ब्लेंड हुए हैं कि कहीं भी कोई घटना पैबंद की भांति नहीं लगती है। इसमें कोई संदेह नहीं कि लेखक चन्द्रभान राही के लेखकीय विशेषताओं में उपन्यास कौशल सबसे प्रभावी है अर्थात् उनके लेखन में एक बेहतरीन उपन्यासकार की विशेषताएं हैं। कुलमिला कर यह बेझिझक कहा जा सकता है कि ‘‘मन्नतों के धागे’’ एक रोचक, सशक्त और पठनीय उपन्यास है।
            ----------------------------              
#पुस्तकसमीक्षा #डॉसुश्रीशरदसिंह #BookReview #BookReviewer #आचरण #DrMissSharadSingh  #उपन्यास