Friday, February 18, 2022

स्व. पुष्पदंत हितकर एक सरल हृदय व्यक्ति थे - डॉ (सुश्री) शरद सिंह

मित्रो, मैं बताना चाहूंगी कि मेरे शहर में साहित्य, कला, भाषा और संस्कृति को समर्पित संस्था है "श्यामलम"।साहित्यकारों एवं कलाकारों के दिवंगत होने पर उन्हें श्रद्धांजलि देने के उद्देश्य से इस संस्था की स्थापना श्री उमाकांत मिश्र जी ने अपने अग्रज बॉलीवुड अभिनेता स्व. श्यामाकांत मिश्र जी की स्मृति में की थी। क्योंकि, कई बार यह होता है कि  साहित्यकार एवं कलाकारों के परिजन भी समाज में उनके महत्व को समझ नहीं पाते हैं किंतु जब इस प्रकार के आयोजन में वहां उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति अपने श्रद्धासुमन अर्पित करता है तो परिजन को भी यह गौरव महसूस कर पाते हैं कि उनके अपने परिवार का सदस्य समाज में कितना महत्वपूर्ण स्थान रखता था। इस प्रकार की श्रद्धांजलि सभा का आयोजन करते समय आर्थिक रूप से समर्थ अथवा असमर्थ का भेदभाव नहीं किया जाता है अपितु सभी के लिए समान भावना से श्रद्धांजलि सभा आयोजित की जाती है।    
      एक पवित्र उद्देश्य को लेकर स्थापित श्यामलम संस्था का कारवां जैसे-जैसे बढ़ता गया, वह बहुआयामी क्षेत्रों में विस्तारित होता गया। यह अपने आप में एक अनूठी और अद्वितीय संस्था है।
       🚩इसी श्यामलम संस्था ( Shyamlam Kala ) द्वारा आज  आयोजित श्रद्धांजलि सभा में सागर नगर के हम सभी साहित्यकारों ने अपने वरिष्ठ साथी स्वर्गीय पुष्पदंत हितकर जी को श्रद्धांजलि अर्पित की, जिनका विगत 15 फरवरी 2022 को देहावसान हो गया था। इस अवसर पर मैंने उस आलेख का अंश पढ़ा जो अपने कॉलम "सागर : साहित्य एवं चिंतन" के अंतर्गत 12 सितम्बर 2018 को मेरी दीदी डॉ वर्षा सिंह जी ने पुष्पदंत हितकर जी के व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर लिखा था। अंशवाचन के साथ ही मैंने अपने श्रद्धासुमन भी अर्पित किए.......

पुष्पदंत हितकर जी को विनम्र श्रद्धांजलि - डॉ (सुश्री) शरद सिंह

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा
न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।
         अर्थात....जिस प्रकार मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्यागकर नये वस्त्रों को ग्रहण करता है, उसी प्रकार आत्मा पुराने शरीर को त्यागकर नये शरीर को प्राप्त करती है।

पुरानी तेरे को त्याग चुके हमारे वरिष्ठ साथी पुष्पदंत हितकर जी का स्मरण करती हूं उन्हें अपने श्रद्धा सुमन अर्पित करती हूं 🙏
..........

एक साहित्यकार अपने विचारों और अपनी कृतियों अपनी रचनाओं के रूप में हमेशा हमारे साथ अस्तित्व में रहता है और इसीलिए जो मैं मेरी दीदी डॉक्टर वर्षा सिंह द्वारा लिखा गया लेख का अंश यहां पढ़ने जा रहे हो उसमें वर्तमान काल का संबोधन है अतः उसे उसी रूप में स्वीकार करें यह लेख 12 सितंबर 2018 को आचरण में प्रकाशित हुआ था जिसे मेरी दीदी डॉ वर्षा सिंह ने अपने कॉलम  "सागर : साहित्य एवं चिंतन" के अंतर्गत कवि "पुष्पदंत हितकर सहज अभिव्यक्ति ही जिनकी खूबी है" - शीर्षक से एक लेख हितकर जी के व्यक्तित्व एवं कृतित्व को रेखांकित करते हुए लिखा था। उसी का एक अंश मैं यहां प्रस्तुत कर रही हूं....

"कवि हितकर के जीवन पर अपने माता-पिता के धार्मिक विचारों एवं सहृदयता का गहरा प्रभाव पड़ा। सागर विश्वविद्यालय से बी.एस-सी. फाइनल तक शिक्षा ग्रहण करने वाले पुष्पदंत हितकर ने सन् 1975 से लेखन कार्य आरम्भ किया। साहित्य में रुचि रखने वाले कवि हितकर की कविताएं अनेक पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होती रहीं।
साहित्य सेवा के साथ ही पुष्पदंत हितकर समाज सेवा से जुड़ गए। इसी तारतम्य में जैन छात्र समिति के द्वारा प्रकाशित वार्षिक पत्रिका ‘रश्मि’ का संपादन किया। इसी दौरान उन्हें जैन संतो ंके समागम में काव्यपाठ का सुअवसर प्राप्त हुआ। सन् 1993 में पंचकल्याणक प्रतिष्ठा महोत्सव में आचार्य श्री विद्यासागर महराज का सानिध्य प्राप्त होने के साथ ही कवि हितकर को गजरथ स्मारिका का संपादन करने का अवसर भी प्राप्त हुआ। कवि हितकर का अभी तक कोई काव्य संकलन तो प्रकाशित नहीं हो सका है किन्तु नगर की साहित्यिक गोष्ठियों में उनकी सक्रियता निरंतर बनी रहती है।

पुष्पदंत हितकर यह मानते हैं कि यदि प्रत्येक मनुष्य मनुष्यता का पाठ पढ़ ले और स्वयं को बुराईयों से बचा ले तो व्यक्तिगत कठिनाईयों के साथ ही समाज में व्याप्त बुराईयां भी दूर हो सकती हैं। ‘‘हमें ऐसे इंसान चाहिए’’ शीर्षक कविता में उन्होंने अपनी इसी आकांक्षा को व्यक्त किया है -
क्या ज़रूरी है कि हम
गीता कुरान पर हाथ रख कर
झूठी कसमें खाएं
गुनाहों को छिपाने के लिए
और गुनाह करते जाएं।
हमें तोड़ने वाले धर्म नहीं
जोड़ने वाले मन चाहिए।
प्रार्थना, इबादत तो हम कभी भी
बैठ कर कर लेंगे
जो दूसरों के दुख-दर्द को समझें
हमें ऐसे इंसान चाहिए

कवि पुष्पदंत हितकर सरल शब्दों में अपने भाव व्यक्त करने वाले लगनशील कवि हैं, जो सागर की साहित्यिकता में वृद्धि करते रहते हैं।"
...............
पुष्पदंत हितकर जी एक सरल हृदय व्यक्ति थे। उन्हें मेरा विनम्र नमन 🙏
विनम्र श्रद्धांजलि 🙏
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Newspapers of 19.02.2022

Thursday, February 17, 2022

डॉ (सुश्री) शरद सिंह द्वारा डॉ हरीसिंह गौर विश्वविद्यालय की दो दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी के प्रथम सत्र की अध्यक्षता

"हर शोधकार्य डिवोशन/ समर्पण की मांग करता है। जब आप अपने काम से तादात्म्य स्थापित कर लेते हैं तभी उसे बेहतर ढंग से कर पाते हैं।" यह बात मैंने प्रथम सत्र की अध्यक्ष के रूप में शोध छात्र, छात्राओं से कही। मैंने उन्हें क्लाईमेट चेंज के ख़तरों से आगाह करते हुए "खजुराहो की मूर्तिकला में जैव विविधता" के बारे में भी जानकारी देते हुए चंदेलों की जैवविविधता के प्रति जागरूकता से परिचित कराया। अवसर था  प्राचीन भारतीय इतिहास, संस्कृति एवं पुरातत्व विभाग डॉ हरिसिंह गौर विश्वविद्यालय सागर द्वारा आजादी का अमृत महोत्सव संदर्भ में आयोजित "बुंदेलखंड की सांस्कृतिक विरासत" विषय पर दो दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी के प्रथम दिवस के प्रथम सत्र का।
     प्रथम सत्र के ठीक पूर्व उद्घाटन सत्र की अध्यक्षता की विश्वविद्यालय की कुलपति विदुषी प्रोफेसर नीलिमा गुप्ता ने तथा मुख्य अतिथि थे पद्मश्री श्री राम सहाय पांडे उद्घाटन सत्र में बीज वक्तव्य प्रस्तुत किया प्रो. बी के श्रीवास्तव ने। 
🚩 मैं आभारी हूं डॉ नागेश दुबे अध्यक्ष प्राचीन भारतीय इतिहास संस्कृति एवं पुरातत्व की जिन्होंने मुझे शोधार्थियों से सीधा संवाद करने का अवसर प्रदान किया तथा सत्र की अध्यक्षता सौंपी।🙏 
❗️आभारी हूं उस 'पृथ्वी धारित वाराह' प्रतिमा के स्मृतिचिन्ह के लिए जो संग्रहालय की द्वार प्रतिमा होने के साथ ही उसका प्रतीक भी है। 🙏
   💐इस अवसर पर डॉ सरोज गुप्ता और मैंने पद्मश्री श्री राम सहाय पांडे को शाल ओढ़ा कर व्यक्तिगत रूप से उनका सम्मान किया।
     🌷आयोजन में डॉक्टर आरपी सिंह, डॉ सुरेंद्र यादव का विशेष योगदान रहा तथा डॉ प्रदीप शुक्ला, डॉ ए के त्रिपाठी, डॉ कविता शुक्ला झांसी से आईं  डॉ उमा पाराशर एवं उज्जैन से पधारे डॉक्टर परमार की उल्लेखनीय उपस्थिति रही। प्रथम सत्र के मुख्य अतिथि थे लोकगीतों के मर्मज्ञ श्री हरगोविंद विश्व तथा संचालन किया डॉ सुरेंद्र यादव जी ने।
📌Date : 17.02.2022

Wednesday, February 16, 2022

महाकाल के अद्भुत प्रसंग | पुस्तकचर्चा | डॉ (सुश्री) शरद सिंह

"महाकाल के अद्भुत प्रसंग - यह संस्मरण पुस्तक है, विशुद्ध साहित्यक जिसमें उन्होंने अपने लौकिक, अलौकिक अनुभवों को पिरोया है। आनंद कुमार शर्मा एक समर्थ लेखक हैं उनकी यह पुस्तक एक टाईममशीन की तरह है जिसे पढ़ते हुए पाठक विशेष कालखंड में जा पहुंचता है और तत्कालीन विशेष घटनाओं से जुड़ता चला जाता है। वस्तुतः अपने कथ्य की विलक्षणता और भाषाई सादगी के कारण यह पुस्तक सभी पाठकवर्ग के लिए पठनीय है।" पुस्तक पर चर्चा करते हुए मैंने अपने यह विचार व्यक्त किए। पुस्तक थी पूर्व आयुक्त सागर एवं मुख्यमंत्री के विशेष कर्त्तव्यस्थ अधिकारी आनंद कुमार शर्मा द्वारा लिखित "महाकाल के अद्भुत प्रसंग"। अवसर था सागर की प्रतिष्ठित संस्था "श्यामलम्" के तत्वावधान में  वरदान होटल सिविल लाइंस के सभागार में  पुस्तक "महाकाल के अद्भुत प्रसंग" पर चर्चा का।
इस आयोजन में मुख्य अतिथि डा. सुरेश आचार्य, अध्यक्षता डा. चंचला दवे, विशिष्ट अतिथि श्री मुकेश शुक्ला आयुक्त सागर संभाग एवं श्री आर पी अहिरवार नगर निगम आयुक्त सागर थे। पुस्तक पर विस्तृत विश्लेषणात्मक चर्चा की डॉ (सुश्री) शरद सिंह यानी मैंने तथा  विश्वविद्यालय में संस्कृत प्राध्यापक डा. शशिकुमार सिंह ने  तथा संस्थाध्यक्ष श्री उमाकान्त मिश्र  द्वारा कार्यक्रम का विवरण देते हुए स्वागत भाषण दिया। संचालन किया डॉ अंजना चतुर्वेदी तिवारी ने एवं आभार ज्ञापित किया श्री रमाकांत शास्त्री ने।

चर्चा प्लस | बुन्देली लोकगाथाओं में महाभारत | डाॅ (सुश्री) शरद सिंह


चर्चा प्लस 
बुन्देली लोकगाथाओं में महाभारत
- डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह                                                                                      ‘‘महाभारत’’ की कथा एक ऐसी कथा है जिसने लोकसाहित्य में भी लोकप्रियता प्राप्त की है। बुंदेली लोकसाहित्य में जितना स्थान रामकथा का है उतना ही स्थान ‘‘महाभारत’’ की कथाओं, पात्रों एवं चरित्रों का भी है। बुंदेली लोकगाथाओं में महाभारत कथा को न केवल गेयता प्रदान की गई है वरन इसे आंचलिक लक्षणों के साथ सुंदरता से आत्मसात कर लिया गया है। ये लोकगाथाएं ऐसी संपदा हैं जिन्हें बचाना ज़रूरी है।


बुन्देली लोक साहित्य  गद्य और पद्य दोनों विधाओं में धनी है। बुन्देली में सामान्य जन जीवन से जुड़े संदर्भों के काव्य के साथ ही लोक गाथाएं भी सदियों से कहीं-सुनी जा रही हैं। इनमें भारतीय इतिहास के महाकाव्य कहे जाने वाले रामायण एवं महाभारत काल की कथाओं को भी गाथाओं के रूप में गाया जाता है। बुन्देलखण्ड में जगनिक के बाद विष्णुदास ने लगभग 14 वीं सदी में महाभारत कथा और रामायण कथा लिखी।  विष्णुदास  की महाभारत कथा 1435 ई. माना गया है। यह गाथा शैली में दोहा, सोरठा, चौपाई तथा छंदों सं युक्त है।
बुन्देली की प्रसि़द्ध महाभारतकाल संदर्भित लोकगाथाएं हैं- बैरायठा, कृष्ण-सुदामा, द्रौपदी चीरहरण तथा मेघासुर दानव आदि। इनके अतिरिक्त राजा जगदेव की लोकगाथा में भी पाण्डवों की चर्चा का समावेश है। महाभारत कालीन चरित्रों से जुड़ी गाथाओं का इस प्रकार बुन्देलखण्ड में रूचिपूर्वक गाया जाना इस बात का द्योतक है कि बुन्देली जन प्रकृति से जितने वीर होते हें तथा मानवीय संबंधों के आकलन को लेकर उतने ही संवेदनशील होते हैं। उन्हें व्यक्ति के अच्छे अथवा बुरे होने की परख होती है तथा साहसी, वीर, उदार, दानी और सच्चा व्यक्ति अपना आदर्श प्रतीत होता है। इसीलिए जन-जन में गाए जाने वाली बैरायठा लोकगाथा में ‘महाभारत’ महाकाव्य की लगभग सम्पूर्ण कथा को जन-परिवेश में पस्तुत किया गया है। जैसे, धृतराष्ट्र और गंाधारी के विवाह के प्रसंग को इन शब्दों में ्रप्रस्तुत किया गया है-
जब आ गई है चिठिया महाराज रे कै,
जब गंधार में हो रये हैं ब्याव रे कै
जब गंधारी को हुइये नौने ब्याव रे कै,
जब खबरंे तो मिल गईं महराज रे कै 
जब गांधारी के हो रये नौने ब्याव रे कै
जब देखे समर महराज रे कै

इसी गाथा में द्यूतक्रीड़ा तथा चीर-हरण का अत्यंत दृश्यात्मक वर्णन मिलता है-
जब जूटो तो पकरो ओने आज रे कै
जब रानी खों लै गव अपने साथ रे कै
जब आ गई सभा के नोने बीच रे कै
जब सबरो से करी है गुहार रे कै
जब कोऊ खों ने आई लाज रे कै
जब भरी कचेरो महराज रे कै
जब कोनऊ ने करे सहाय रे कै
जब पांच पती मौजूद रे कै
जब हर से लगा दई ओने टेर रे कै
जब कैसे तो रये हो नोने सोय रे कै

   इस विवरण में  जिन तथ्यों को विशेष रूप से रेखांकित किया गया है वे ध्यान देने योग्य हैं कि जब व्यक्ति अनुचित कर्म करने लगता है तो ‘धरम’ और ‘राज’ दोनों गंवा बैठता है। इसी प्रकार जब ‘पांच पती’ अर्थात् सगे-संबंधी भी रक्षा नहीं कर पाते हैं उस समय ‘हरि’ अर्थात् ईश्वर सहायता करता है। यह मानव मन की वह अवस्था है जो राजनीतिक अस्थिरता एवं असुरक्षा के दौर में प्रभावी हो उठती है। यही भाव ‘चीरहरण’ लोग गाथा में मिलते हैं।
दुश्शसन द्वारा चीरहरण किए जाने पर द्रौपदी पतियों द्वारा निर्धारित नियति नियति को चुपचाप स्वीकार करने के बदले सहायता के लिए कृष्ण को पुकारती है-
हे श्याम मेरी सुध लइयो, रे प्रभु मोरी लाज बचइयो रे
शकुनी दुर्योधन ने मिल के, कपट के पांसे डारे
जुआ खेल के पति हमारे, राजपाट सब हारे
मोरी बिगड़ी आज बनइयो, रे प्रभु मोरी लाज बचइयो रे

इसी गाथा में द्रौपदी की पुकार सुन कर श्री कृष्ण के आने का वर्णन भी कम महत्वपूर्ण नहीं है क्योंकि इसमें इस बात का ध्यान रखा गया है कि श्री कृष्ण द्रौपदी की लाज बचाने पहुंचे तो किन्तु किस साधन अथवा किस वाहन से?
बेगी चलो गरुड़ मोरे भाई, कारज बिगड़ो जाई
नौ सौ कोस हस्तिनापुर बसो है, जल्दी देव पहुंचाई, बेगी चलो .....
नौ गज चलत हवा से आगंे, दस गज की ऊंचाई
तीन लोक को भार जो लावे, और चाल प्रभु कहंा से आई, बेगी चलो .....

तो, गरुड़ पर सवार हो कर श्री कृष्ण सभा में पहुंचे जहंा द्रौपदी के पांचों पति मूक दर्शक बने बैठे थे और द्रौपदी सहायता के लिए पुकार रही थी किन्तु कृष्ण के आते ही दृश्य बदल गया-
पांचई पति मौन हो बैठे, अर्जुन भीम सही
हरि से द्रौपति टेर करी
जब नन्दलाल आये सभा में, बढ़ गओ चीर सही
खेंचत चीर दुसासन हारे, चीर पे भीर भरी

बुन्देली लोकगाथाओं में महाभारत के विविध प्रसंगों के साथ ही विविध पात्रों एवं चरित्रों को भी स्थान दिया गया है। ‘कृष्ण सुदामा’ लोकगाथा में कृष्ण और सुदामा की मित्रता का सुन्दर वर्णन है।
दोई पढ़ें इक गुरुकुल में, नन्द नन्दन और सुदामा।
ईंधन की हुई महा तबाही, घर में से मिसरानी आई
जल्दी लकड़ी दो मंगवाई, अधकचरी है दाल
भोजन खों हो गई शामा, नन्द नन्दन और सुदामा।

जब गुरुकुल के लिए ईंधन हेतु लकड़ियां लाने कृष्ण और सुदामा जंगल में गए उसी समय दोनों की मित्रता का अनुकरणीय भविष्य तय हो गया।
चने चबा तेने सब लीने, हमको तनक भी न दीने
पिटबे के लांछन कर लीने
यह सोच किया है कान्हा, नन्द नन्दन और सुदामा।

‘मेघासुर’ लोकगाथा में पांडवों के साहस एवं कौशल का वर्णन मिलता है। मेघासुर संग्राम से पूर्व  देवी भवानी पांडवों को एक मढ़िया बनाने का निर्देश देती हैं-
बोले भुवानी सुनो पांडवा, ले के गजा तुम जाय
गजा लाये जब अर्जुन डगरे, धरनी झोंका खाय
भरे समुंद समतल करे माया, मढ़ के करे विस्तार
कै गज की माई नींव डराऊं, कै गज के विस्तार
नौ गज की माई नींव डराओ, दस गज के विस्तार
को तेरी ईंट जमाई जालपा, को देवे ईट गिलाव
अर्जुन तेरी ईट जमाई जालपा, भिम्मा देत गिलाव
वन मढ़िया समतल भई, माया मढ़ के करे विस्तार
बैठो-बैठो मोरी आदभुवानी, सोने छत्र धराय
बैठ के पाई आदभुवानी, मेघ भये तैयार

‘राजा जगदेव’ लोकगाथा में भी पाण्डवों का उल्लेख आया है। यह उललेख प्रश्नों के रूप में है। किसने पृथ्वी को रचा? किसने संसार को रचा? किसने पाण्डवों को बनाया? पाण्डवों को किस उद्देश्य से बनाया गया? इन प्रश्नों का उत्तर भी इन्हीं के साथ दिया गया है कि देवी ने पाण्डवों को बनाया। पृथ्वी से अन्याय और अधर्म का विनाश करने के लिए पाण्डवों की रचना की गई।
कौना रची पिरथवी रे दुनियां संसार, कौना रचे पंडवां उनई के दरबार
बिरमा रची पिरथवी रे दुनियां संसार, माई रचें पंडवां रे अपने दरबार
रैबे खों रची पिरथवी रे दुनियां संसार, रन खों रचे पंडवा रे अपने दरबार ।।

लोक गाथाएं लोक परम्पराओं के साथ चलती हैं। इनमें जन की आस्था, विश्वास और धारणाएं निहित होती हैं। लोग गाथाएं जन के चरित्र को समझने में मदद करती हैं। कुल मिला कर ये सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक एवं चारित्रिक परम्पराओं का प्रतिबिम्ब होती हैं। भारतीय जनमानस को चरित्रों की विविधता से परिपूर्ण ‘महाभारत’ महाकाव्य ‘रामायण’ के बाद सबसे अधिक प्रभावित करता है। बुन्देली जनमानस इससे अलग नहीं है। अन्याय, दासता के विरुद्ध युद्धघोष करने वाले बुन्देलों के लिए महाभारतकालीन प्रसंगों का विशेष महत्व होना स्वाभाविक है। अतः इसमें तनिक भी संदेह नहीं है कि संघर्षपूर्ण अवसरों पर ये लोक गाथाएं आमजन में साहस का संचार करती रही होंगी। आज भी सुदूर ग्रामीण अंचलों में ये लोकगाथाएं गाई जाती हैं। यद्यपि आधुनिकता के आज के दौर में इन लोकगाथाओं के मूल स्वरूप के लुप्त होने का भय बढ़ चला है।         
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Tuesday, February 15, 2022

पुस्तक समीक्षा | मुखर प्रतिरोध की लोकधर्मी कविताएं | डॉ (सुश्री) शरद सिंह | आचरण


प्रस्तुत है आज 15.02.2022 को #आचरण में प्रकाशित मेरे द्वारा की गई कवि एवं समाजवादी चिंतक श्री रघु ठाकुर के काव्य संग्रह "स्याह उजाले" की समीक्षा... आभार दैनिक "आचरण" 🙏
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पुस्तक समीक्षा
मुखर प्रतिरोध की लोकधर्मी कविताएं
समीक्षक - डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह
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काव्य संग्रह - स्याह उजाले
कवि       - रघु ठाकुर
प्रकाशक - देशभारती प्रकाशन, सी-585, गली नं.7, अशोक नगर, निकट रेल्वे फाटक, दिल्ली- 110093
मूल्य      - 150 रुपए
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लोगों को चाहिए
हर रोज पूरी तरह,
पौष्टिक, न्याय की रोटी
न्याय की रोटी भी
जनता के हाथों ही पकनी चाहिए
भर पेट, पौष्टिक प्रति दिन
- जर्मन कवि बर्तोल्त ब्रेख्त की कविता की ये पंक्तियां आमजन की पैरवी करती हुई राजनीतिक संवाद करती हैं। ठीक इसी तरह कवि, लेखक एवं समाजवादी चिंतक रघु ठाकुर की कविताएं समाज के पक्ष में अपना स्वर मुखर करती हैं। वे असंदिग्ध तौर पर राजनीतिक कवि हैं। वे बाजार, पूंजीवाद और सांप्रदायिकता के विरुद्ध हैं। उनकी कविताओं में एक विशिष्ट मानवीय ऊष्मा है जिसे अंग्रेजी में ‘‘ग्रैंड ह्यूमैनिटी’’ कहते है। यह उष्मा रघु ठाकुर की कविताओं को जनविमर्श का माध्यम बना देती है। यह कहना गलत नहीं होगा कि रघु ठाकुर राजसत्ता से तो दूर रहे हैंे किन्तु शब्द की सत्ता पर उनकी जबस्र्दस्त पकड़ है। जीवन के सामयिक संकटापन्न संदर्भों को वे अपनी कविताओं में ढाल कर जीवन के प्रामाणिक पाठ की तरह प्रस्तुत करते हैं। दरअसल रघु ठाकुर स्पष्टवादी हैं। वे अपनी बात कहने में किसी प्रकार की लाग-लपेट का सहारा नहीं लेते हैं। यूं तो रघु ठाकुर की कई पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं किन्तु ‘‘स्याह उजाले’’ उनका तीसरा काव्य संग्रह है। गांधी शांति प्रतिष्ठान, नई दिल्ली में आयोजित अपने कविता संग्रह ‘स्याह उजाले’ के विमोचन के अवसर पर रघु ठाकुर ने स्पष्टवादिता के साथ मुखर होते हुए कहा था कि ‘‘आज सांसदों की स्थिति अपने दलों में बंधुआ मजदूर जैसी ही है। आज सांसद दूसरों के बारे में तो मुखर हैं, लेकिन अपने बारे में नहीं। सांसदों में अपने दलों के खिलाफ बोलने का साहस नहीं है। इस कविता संग्रह में समाज की पीड़ा का जिक्र करने का प्रयास किया गया है।’’ जो उन्होंने अपने उद्बोधन में कहा वही सच की आंच उनकी कविताओं में भी देखी जा सकती है।
‘‘स्याह उजाले’’ कविता संग्रह में कुल 49 कविताएं हैं। इनमें एक कविता है ‘‘सुनो लोहिया’’। इस कविता में रघु ठाकुर राजनीति में मौजूद वैचारिक छद्मवाद पर तीखा प्रहार करते हुए कहते हैं कि -
पर, इन चेलों सेध् कैसे बचोगे?
जो पीछे से नारा लगाकर
पीठ में छुरा भोंक रहे हैं
इन गद्दारों से कैसे बचोगे
लोहिया, तुम विरोधियों से जीत गए
पर यह कैसी नियति
कि तुम अपने ही सिपहसालारों
और अपने ही समर्थकों की
फौज से हार गए।

शहरों के विकास के नाम पर हरियाली का जो विनाश हो रहा है उसे देख कर कवि का उद्वेलित होना स्वाभाविक है। शहरों में लागू की जा रही स्मार्टसिटी संकल्पना के तहत सड़कों का चैड़ीकरण करने के चक्कर में दशकों पुराने पेड़ों को बेरहमी से काटा जा रहा है। यह देख कर कवि शहर को संबोधित करते हुए ‘‘ओ शहर’’ शीर्षक कविता में अपनी पीड़ा व्यक्त करता है तथा व्यवस्था पर कटाक्ष करता है कि -
शहर तुम्हें अब प्रगति के पथ पर चलना है
अब तुम पिछड़े मत रहो
अब तुम्हें स्मार्ट बनना है
यह हरियाली के पल्लव वस्त्र उतार दो
यह तो आदिम मानव के हैं
यह लताओं के वल्कल फेंक दो
यह तो ऋषि-मुनियों के जमाने के हैं
अब तो जींस, पैंट का जमाना है
तुम्हें भी अब कंक्रीट के
वस्त्रों से सजना है।

वैश्वीकरण के नाम पर बहुराष्ट्रीय कंपनियों की घुसपैंठ और श्रम का शोषण देख कर कवि रधु ठाकुर को श्रमिको के भविष्य की चिंता सताने लगती है। वे इस आर्थिक षडयंत्र को भली-भांति समझते हुए अपनी कविता ‘‘भयावह भविष्य’’ में आगाह करते हैं कि-
अब फिरंगी आएंगेध्विदेशी पूंजी लाएंगे
कारखाने बिठाएंगे ध्मुनाफा ले जाएंगे
तुम्हारा सोना भी लूट कर ले जाएंगे
तुम्हारे ही घर में घुसकर
तुम्हें लूट कर ले जाएंगे
तुम्हारे श्रम को ध्सस्ता खरीद कर
तुम्हें वैश्वीकरण पढ़ाएंगे।

सरकारी टैक्स और मंहगाई के समीकरण को आड़े हाथों लेते हुए कवि ने अपने उद्गार प्रकट किए हैं। चुटीलापन लिए हुए एक रोचक कविता है ‘‘बसंतागमन’’। कविता की कुछ पंक्तियां देखिए -
सखी यह कैसो बसंत आयो
कैसे हो उत्साह
जब अपनी ही सरकार ने
बात-बात पर टैक्स लगायो
सखी यह कैसो बसंत आयो?

एक संवेदनशील कवि जिसका सरोकार राजनीति और समाज से समान रूप से हो वह स्त्री की दलित अवस्था को सहन नहीं कर सकता है। कवि इस बात से व्यथित है कि समाज के सारे बंधन स्त्री पर ही थोप दिए जाते हैं गोया स्त्री होना ही उसका सबसे बड़ा अपराध हो। इस संबंध में एक कविता है-‘‘नारी का अपराध’’-
उनका अकेले निकलना गुनाह है
उन्हें घर की चारदीवारी के अलावा
बंद सभी राह है
उनके ऊपर पुरुष का साया जरूरी है
उन्हें एक मर्द की छाया जरूरी है
पर पुरुष माने ऐरा गैरा मर्द नहीं
मित्र नहीं, दोस्त नहीं
केवल खाबिंद की ही हाजरी जरूरी है ...

रघु ठाकुर समय की नब्ज पर उंगली रख कर कविता रचने वाले कवि हैं। वे अपनी कविता के द्वारा न केवल अपने समय का सीधा, तीक्ष्ण और अन्दर तक तिलमिला देने वाला भयावह साक्षात्कार कराते हैं अपितु हर थके-हारे व्यक्ति का साहस जगाते, उसके पक्ष में खड़े दिखाई देते हैं। इसीलिए उनकी कविता में प्रतिरोध, असहमति और कटाक्ष के स्वर मुखर हैं। ‘‘स्याह उजाले’’ की कविताएं समाज और राजनीति में व्याप्त विद्रूपता को दिखाने वाले आईने की भांति हैं। इन कविताओं से गुजरते हुए इनसे प्रभावित हुए बिना नहीं रहा जा सकता है। यह काव्य संग्रह हर मनोभाव के पाठक के लिए पठनीय और विचारणीय है।
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Monday, February 14, 2022

काव्य वसंत में प्रेम और मां की लोरी में नींद का संचार करता है - डॉ (सुश्री) शरद सिंह

"काव्य साहित्यिक विधाओं में सर्वाधिक सशक्त विधा है। काव्य युद्ध भूमि में वीरता का संचार करता है तो वसंत ऋतु में हृदय में प्रेम को उद्दीप्त करता है। यह मां की लोरी में नींद का उपहार बन जाता है तो धर्म-चिंतन में धार्मिक महाकाव्य में ढल जाता है। अतः जो काव्यसृजन से जुड़ा है वह विशिष्ट है। इस विशिष्टता के साथ प्रत्येक कवि को अपना दायित्व समझते हुए सृजन करना चाहिए ताकि वह देश और समाज को जीवन के कठोर विषयों पर भी कोमलता से विचार प्रदान कर सके।" यह अपने अध्यक्षीय उद्बोधन मे मैंने कहा। अवसर था बुंदेलखंड हिंदी साहित्य-संस्कृति विकास मंच, सागर (म.प्र.) की 1413 वीं ऑन-लाईन साप्ताहिक संगोष्ठी क्रमांक 92 का।    
       यह आयोजन सागर के सुपरिचित कवि एवं प्रखर चिंतक आदरणीय बड़े भाई मणिकांत चौबे बेलिहाज़ जी को जिनकी संकल्पना का सुफल है कि विकट कोरोनाकाल में भी उन्होंने इस मंच के माध्यम से सभी साहित्यकारों को एक-दूसरे से जोड़े रखा और विचार- विनिमय तथा परस्पर भावनात्मक संबल बनाए रखने का आधार प्रदान किया। यह बेलिहाज़ जी का ही माद्दा है जो वे बुंदेलखंड हिंदी साहित्य-संस्कृति विकास मंच की गोष्ठियों की निरंतरता बनाए हुए हैं।  प्रशंसा के पात्र भाई डॉ नलिन जैन ‘‘नलिन’’ जी भी हैं जो अपनी तमाम व्यस्तताओं के बावज़ूद इन गोष्ठियों के संचालन के दायित्व को पूरी गंभीरता से निभाते रहते हैं। 
      इस अवसर पर मैंने काव्य पाठ भी किया।
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